GUADAMUR, AYER Y HOY

ICONOGRAFIA DEL CASTILLO (3)

2012-02-06T00:22:00.071+01:00

La imagen gallarda del castillo de Guadamur , ha sido empleada como recurso publicitario y comercial , traemos a esta entrada, una pequeña muestra perteneciente a la colección de nuestro amigo y colaborador Jorge Gascón Rodríguez, incansable coleccionista de toda lo relacionado con el papel impreso y Guadamur.

Desde el grabado de Parcerisa y muchas veces tomándolo como modelo, han aparecido imágenes del castillo en colecciones de cromos, en cajas de cerillas, sellos y billetes de sorteos. El gran auge de las colecciones de cromos que hubo durante todo el siglo XX, continua ahora mantenido por coleccionistas adultos y valorándose ya, hoy día, estas colecciones como material de anticuario. De hecho, sólo se pueden encontrar estas verdaderas reliquias en tiendas de libros antiguos y de anticuarios.

La Fabrica Nacional de Moneda y Timbre , para dar a conocer los castillo de España, realiza en el verano de 1966 una primera serie sellos denominada "Castillos de España" , de esta primera serie de ocho sellos, comprendida entre los valores de 10 centimos y 3 pesetas el de Guadamur tenia el valor de 10 centimos acompañando en su serie a castillos como el de la Mota, Alcazar de Segovia, Manzanares, etc.

Tambien editado por la Fabrica Nacional de Moneda y Timbre en 1990 salió a sorteo este decimo , por el valor de 500 pesetas, en esa fecha era director de la imprenta y sección de timbre Don Pedro Adanez Alonso , con raices en nuestra localidad . Siendo director de la FNMT desde 1996 has el año 2000 que cesó a petición propia. En esta etapa se editó tambien un billete de loteria con nuestra iglesia parroquial.

Tambien la Organización Nacional de Ciegos ONCE, utilizó la imagen del castillo para sus cupones inclinándose a utilizar una vista poco frecuente hasta entoces , la de poniente.

A mediados del siglo pasado Fosforera Española fabricaba las cerillas o fosforos a base de papel encerado, de ahí su nombre. Muy utilizadas hasta que a mediados de los setenta se empezo utilizar el fosforo de madera. Las cajas fueron objeto de coleccionistas por su variadas series temáticas, entre la que no faltó la de castillos y tambien series de tematica taurina , folklórica y de carficaturas de futbolistas.

Tambien editoriales como Bruguera sacan al mercado infanti,l los álbumes de cromos coleccionables. Eran cromos que se vendían, como aun hoy se ven, en sobres, en los quioscos y tiendas de chucherías, junto con el álbum, en el cual tenías que pegar el cromo en su respectiva casilla. Había un mercadeo e intercambio entre los niños, para cambiar los “repes” e intentar encontrar aquel se negaba a salir. Cuando establecías contacto con algún amigo para intercambiar, te los enseñaba rápidamente y con la misma destreza comprobabas si los tenias o no con las típica frase “si le “ o “no le” .

Recurrieron al cromo como gancho, para aumentar las ventas algunas fábricas de productos alimenticios como, los chocolates, el pan “bimbo” , la leche el Castillo . Lo que seguramente aumentó las ventas de sus productos, pues los niños esperábamos ansiosos la nueva tableta de chocolate o bolsa de pan, para comprobar si el magnífico tesoro de su interior lo tenias repe o no, cosa que ocurría frecuentemente.

LA RECOLECCION DE LA ACEITUNA

2012-01-27T22:17:00.006+01:00

El origen del olivar en el término, nos es desconocido con detalle, aunque existió seguramente desde época histórica, en nuestra comarca disfruta de un aumento en extensión a lo largo de los tres últimos siglos. Desde mediados del siglo XVIII, vino conviviendo con los cereales y la vid, llegando a desplazar y sustituir a esta a mediados del siglo pasado.

Ayer y hoy, dos formas distintas de recoger la aceituna. La recolección tradicional ha desaparecido , paulatinamente en los últimos años casi , en favor de una recolección mecanizada. Esta actividad comenzaba en torno a Navidad pudiéndose alargar, en los años de buena cosecha, durante noventa días. En el ayer , además de una actividad económica, la varea era un punto de encuentro de convivencia, entre los componentes de la cuadrilla , hombres y mujeres , que aprovechaban las descansos para charlar y comentar las noticias del pueblo . Hoy, la mecanización y el trabajo más intensivo, en favor de un mayor rendimiento económico, hace que se esté perdiendo, en parte este aspecto social.

Era una estampa muy comun, ver como las cuadrillas se concentarban a las solanas a la salida del pueblo por los distintos caminos para ir atrabajasr.
El mayoral o jefe de cuadrilla, solía ser el dueño del carro o el amo del olivar .UIna vez en el olivar despues de descargar el carro comenzaba la faena. Los vareaores, recorrían vareando la oliva , dando una vuelta y otra de repaso . El vareaor de la picotera , normalmente el mas fuerte y hábil, coge la vara mas larga para derribar las aceitunas de “lo alto” de la oliva. Otros dos, con varas medianas se encargan de la zona media y otros dos son los falderos que varean las faldas de la oliva, entrando a veces por dentro de esta. Por dentro también “el mochuelo”, normalmente joven agil, se sube a la oliva con una vara corta, para derribar las aceitunas del interior.

Previamente, dos manteros se encargan de colocar las mantas de tela en la oliva , en muchos casos hasta 12 mantas por olivo. Un vez vareada la oliva se recogen y envasan las aceitunas en seras, para llevarlas al alrredor , para que el limpiador las limpie de hojas , lanzándolas al erón con la pala de madera y envasándolas definitivamente en las seras .
Mientras tanto , las mujeres recogenderas ,con las espuertas de esparto recogen las aceitunas , que se encuentran ya en el suelo. Otra cogendera recoge con una lata los aldeos, que son las aceitunas que se salen de las mantas al varear.

Recogenderas de algun pueblo de la comarca (Foto Rodriguez)

Los útiles básicos de una cuadrilla, son: el carro con las mulas para transportan lo recogido. Al menos 24 seras de esparto que tiene una capacidad aproximada de 50 kilos de aceituna, sacos de tela, para complementar las seras de esparto . Varas de avellano de varios tamaños desde la picotera, la más larga, hasta una corta para el mochuelo .

Envasando la aceituna en las seras desde el erón en algun pueblo de nuestra comarca (Foto Rodriguez)

Un erón grande y otro chico de esparto para la limpia. Una pala de madera para este efecto y las espuertas y latas de las cogenderas. . En un buen año de aceituna, esta cuadrilla podía coger en una jornada entre 1000 y 1500 kilos de aceituna.

La rebusca era la actividad consistente en ir a coger aceitunas en los olivares ya cosechados. Con esta actividad, las personas que la efectuaban, podían llegar a recoger aceituna, para tener aceite para el gasto del año .
La recolección de la aceituna se efectuaba mediante cuarteles. El un primer momento, se empezaba a recoger aceituna en el cuartel del Camino de Portusa . A él pertenecían las olivas comprendidas entre el camino de Polán y el camino de Aceituno, cuartel con las olivas más antiguas y que daban antes la sazón. Esta zona del noroeste del termino, comprendida entre el nucleo urbano y las grandes fincas, se dedicó en un primer, posiblemente, a la vid y al olivar al ser suelos más pobres.

El segundo cuartel que se recogía, era el Tinto las Minas . Olivares comprendidos entre el camino de Polán y el de Santa Catalina. Llamase tintos a algunos olivares, pues cuando las olivas fueron estacas, compartieron suelos con vides de uva tinta. La Minas , hace referencia a la existencia en la zona, de minas de galena argentífera, explotadas hasta el siglo XIX por la sociedad ARTISTAS Y CONSTANTES .
El tercer cuartel que se recogía, era el Tinto Argüelles o Cagazorras, son los olivares que se extienden desde La Balsa hasta Cervatos, con el Cerro de la Horca. El último cuartel denominado del Terminillo, por estar en las inmediaciones de este lugar, tenía y tiene los olivares más jóvenes, unos cincuenta años, y la aceituna aguantaba mas tiempo en el árbol. Según se iban terminando los cuarteles se iban liberando, para que los rebuscadores pudieran rebuscar la aceituna que se había quedado en suelos y olivos.

Al final de la recolección la cuadrilla solía acudir al remate, fiesta con merienda que les ofrecía el dueño de los olivares recolectados y en la que solía estar presente la música.

La recolección actual mecanizada, gira en torno a los vibradores, grandes pinzas que se les acoplan a los tractores, que agitan el olivo produciendo la caída del fruto. A la vez que trabaja el vibrador, una pareja de vareadores golpea, con varas de fibra vidrio, para tirar las aceitunas que se resisten a la vibración .Otros operarios van colocando las mantas previamente y otros se encargan de cargar el producto a granel en el remolque.
Este nuevo sistema se ha implantado debido al gran rendimiento, ya que cuando una cuadrilla con el sistema tradicional venia a recoger en una jornada 1500 kilos , con el nuevo sistema se suelen recoger entre 8000 y 9000 kilos en la jornada.

Al parecer el olivo sufre menos con los vibradores, si los vareadores auxiliares saben varear y tratar con cuidado la oliva. Algunos propietarios están optando por utilizar la vara muy escasamente y por gente diestra , ya que al sufrir menos daños la oliva en los brotes tiernos, la cosecha del año siguiente es mayor.

LA FOTOGRAFIA DE ORTIZ ECHAGÜE Y GUADAMUR

2012-01-09T11:48:00.004+01:00

José Ortiz Echagüe( Guadalajara, 1886 - Madrid, 1980) Fotografo ingeniero aeronáutico e industrial es uno de los menores fotógrafos españoles. Teniendo la fotografiá como ocio llega a lo más alto de ella , hasta el punto de que, El Metropolitan Museum Of Art de New York expone su obra mezclada con los grabados de Goya.

Estudio ingeniería militar en Guadalajara , siendo primeramente piloto de globos aerostáticos en la guerra de Marruecos. En 1911 formó parte de la primera promoción española de pilotos de aviación y obtuvo una de las titulaciones pioneras del país. Fue el fundador de la industria CASA primera fabrica de avines de España, posiblemente debido a un primer fracaso . Su empeño de traer los aviones que había comprado el ejercito en Paris en tres etapas, hasta Tetuan , provoco que uno de ellos, que el pilotaba, ardiese en pleno vuelo en Burdeos , pudo aterrizar y recuperar las piezas metálicas que se trajo a España . La experiencia que le dio, el construir uno nuevo con las piezas que pudo salvar, le decidió a salirse del ejército y fundar Construcciones Aeronáuticas Sociedad Anónima.

Años después fue uno de los principales fundadores y director honorario de la fabrica de automóviles SEAT.Compaginó su intenso trabajo industrial con la fotografía, en sus ratos de ocio, . En la que fue considerado por la revista American Photography en 1935 uno de los mejores fotógrafos del Mundo.

Su técnica fotográfica que aprendió en su juventud y que nunca abandonó algo parecida al carbón fresson, que el modificó consistía en prepararse su propio papel fotográfico, a base de gelatina que hacía que el secado fuese muy lento , lo que le permitía retocar en el la propia fotografía con un raspador . El efecto casi de dibujo de su fotografía, lo conseguía limpiando la fotografía, al positivarla con agua mezclada con serrín. Es el máximo representante del pictoralismo fotográfico español, encuadrado, por su ideas, en la generación del 98.

Supo trasmitir en su fotografiás de personas, tipos y trajes la esencia de la indumentaria tradicional de España. Ropas utilizadas, hasta mediados del siglo XX en fiestas y dias festivos comúnmente .

Conociamos dos fotos de Ortiz Echagüe de Guadamur y nuevamente, nuestro buen amigo Jorge Gascón Rodríguez, incansable coleccionista de todo lo relacionado con el papel y Guadamur , nos sorprende con otras dos nuevas fotos de Ortiz Echagüe de nuestro castillo .

Posiblemente, dentro del archivo de Ortiz Echagüe , hoy en la Universidad de Navarra, entre los 28000 negativos pueda existir algún otro de Guadamur.

En esta nueva fotografía , del libro España Castillos y Alcazares 2ª edición, y cuyo original se encuentra en la Universidad de Navarra , ya que Ortiz Echagüe legó su archivo a la citada universidad, está presente muy claramente su técnica pictoralista. Fotografía muy retocada para darle un efecto casi de dibujo.

Esta bella fotográfia , incluida también en la segunda edición del libro de Ortiz Echagüe España , Castillos y Alcazales, nos resalta la grandeza y belleza del castillo y la vida cotidiana humilde de nuestro pueblo, a medidaos del siglo pasado. Tomada desde la confluencia de la calle de la Música con la calle del Prado, nos muestra a una mujer sacando su rebaño de cabras, para llevarlo a pastar. Se trata de Amancia Manrique, que armada con un palo, para arrear a sus cabras, empieza a marchar con ellas a pastar . Su marido Isabelo Pérez dentro del patio de la casa, espera que salga la última cabra. Esta actividad ganadera de cabras era costumbre, desde hace siglos que fuera ejercida también por las mujeres , y los corrales de muchas de las viviendas.

Esta otra fotografia , incluida también en su libro España, Castillos y Alcázares busca el mejor encuadre de la torre del homenaje y el puente levadizo . Vista que utilizó posteriormente la postal denominada “de Brazato”, por el perro del castillo que aparece en ella.

Nueva foto enviada tambien por Jorge Gascón en la que podemos ver la antrada al castillo y en ella posa una mujer con la vestimenta de la época.

Su primera foto importante Sermón en la Aldea. Con 17 años Ortiz Echagüe en bicicleta desde Logroño, llega al pueblo de Viguera , entra en la Iglesia y fotografiá durante la misa, el sermón del párroco y sus feligreses. Como es lógico con la poca luz de la iglesia , la exposición fue larga y mucha de la gente sale movida. A los pocos días regresa a Viguera y puerta por puerta busca a los feligreses y los hace posar nuevamente, con la promesa de darles una copia. Volvió a subir al cura al púlpito. Esta vez se quedaron quietos, ya que la exposición duró más de un minuto.

En este libro de parte de sus fotografias en Alemania en 1930, libro muy apreciado , interviene en la edición Felix Urabayen, profesor y director de Escuela Normal de Toledo y un gran novelista , con muchas obras de tema toledano.

LA RESTAURACION DECIMONÓNICA DEL CASTILLO DE GUADAMUR. EL PATIO

2011-12-09T00:36:00.005+01:00

El castillo de Guadamur en 1887 tal y como lo encuentran tras su compra el Conde de Asalto y su yerno el entonces vizconde de Palazuelos recientes propietarios del histórico edificio.

El 4 de mayo de 1887 , el Conde de Asalto y su yerno el vizconde de Palazuelos, un descendiente de los López de Ayala compraban a unos vecinos de Guadamur el castillo de esta localidad, con la intención de restaurarlo, como reflejaban las coplas que cantaron los quintos ese año:

Castillo de Guadamur , / bien te puedes contentar

que los Condes de Asalto / te van a restaurar.

También la poesía culta refleja el acontecimiento. En este caso, son los versos de Segundo Martín Sonseca poeta del vecino pueblo de Polán, en su poema, Al Castillo de Guadamur :

Corona de los afanes

Don Carlos Morenes y Tord , con de de Asalto, retratado con arnés del siglo XVI.

de una raza de titanes

me llegaste a precer
y hoy celebro que tus manos

vuelvan a resplandecer.

Porque sus amantes hijos

ojos y alma tienen fijos,

en honor a sus mayores
y con cuidados prolijos,

darán a su nombre honores

Si hubo una pausa en tu historia

de olvido y triste mención,

los siglos la borrarán.

Porque aumentarán tu gloria

los que a restaurarte van

Polán 20 de Junio de 1887

Incluso el propio Galdós en su novela Ángel Guerra (segunda parte, capítulo III, sección VIII)
refiere la restauración:

-¿Lo ves, lo ves, tonta, incrédula? -gritó doña Catalina saltando de gozo-. ¿Ves cómo es castillo por los cuatro costados? Veremos lo que dice ahora Simón. Oye, Casiano: ¿y no podría restaurarse ese magnífico monumento? -¡Como resucitarse... sí! Ahí está el de Guadamur, sacado de la sepultura. Pero habrá que tirar millones.

Una vez comprado el edificio, comenzó la labor de restauración, en la que, el propio conde puso todo su empeño y sabiduría, auxiliado por los propios miembros de su familia.

De entre los escombros, rebuscando con solicitud extraordinaria, pieza a pieza, sacaronse fragmentos de piedras, maderas y otros materiales que ofrecieran el menor vestigio de talla o de escultura . Reunidos y clasificados, fuéronse reconstruyendo con ellos, valiéndose de el sistema de tanteos, en un rompecabezas interminable, trozos de antepechos y cornisas, y otros motivos decorativos.

Publicación en la que el arquitecto francés Viollet-le-Duc expresa los criteros de restauración segudos en la restauración del castillo de Pierrefons. Dicha publicación fue consultada numerosas veces por el propio Conde de Asalto para aplicar estos mismos criterios en la restauración del castillo de Guadamur.

Esta verdadera excavación arqueológica, dio como resultado la aparición de múltiples dovelas, cornisas y sillares desprendidos de su primitivo lugar, por la incuria y el tiempo. Otras piezas habían migrado a sangre de acémilas y de humanos, eso sí no muy lejos, entre mayo de 1880 y mayo de 1887, época en que el castillo perteneció al duo vecinos de Guadamur: Bonifacio Rodríguez, José Guillermo Sánchez de Diego y el galveño Ildefonso Bejerano lo tuvieron que hacer, con el consentimiento de estos. Buena parte de las dovelas de los arcos del patio,e sirvieron para hacer la paredes de la habitación de la carroza de la Virgen de la Natividad.

En 1975, cuando se empezó a demoler esta habitación para restaurarla, aparecieron entre las piedras que la componían, un buen número de dovelas que sirvió par reconstruir el arco que enmarca la actual puerta de esa habitación.

El patio castellano, se restauró siguiendo las constantes anteriores, ya que el conde mandó hacer nuevas dovelas para sustituir las desaparecidas de esta forma se reedifico el patio compuesto por tres grandes arcos carpaneles y una pared con un gran ventanal con arco carpanel a su vez y otros idénticos en el piso superior, que dan como resultado una estancia cuadramgular con dos corredores, alto y bajo, a partir de los cuales se disponen las dependencias. Este verdadero compluvium, permite que éstas puedan recibir luz, también desde el interior. Decimos que el patio es un verdadero compluvium, ya que, está complementado con un impluvium o aljibe que recoge las aguas que compluvium le regala.

La creación primitiva de este patio, esta datada posiblemente en la segunda fase constructiva del castillo en el siglo XVI , y, como siempre ha ocurrido, una sequia prolongada en el tiempo, provocó la construcción del aljibe, que a diferencia de los normales, no está excavado en el suelo , si no que es una verdadera habitación construida a ras de éste, en el centro del patio, lo que hace que dicho patio esté en la primera planta y no en la planta baja como sería lo normal.

Consolidada la estructura central a base de estos grandes arcos, llegó la hora de decorar el patio. Sobre el techo del aljibe o suelo del patio, en centro se colocó un artístico brocal de pozo. En uno de los lados del patio, a la parte de poniente , un gran ventanal corrido, adornado por cristaleras, sirve para dar luz a la gran escalera monumental que da acceso a las habitaciones nobles del primer piso y al propio patio.

Los otros tres laterales del patio dan a distintas dependencias, ábrense desde estas, tres artísticos ventanales de arcadas góticas, sostenidas por dos esbeltas columnillas. Para su realización, el conde se inspiró en dos monumentos de época medieval. Uno de ellos toledano y el otro catalán. Sobre la puerta principal del convento de San Antonio de Toledo sito en el barrio de Santo Tomé, existe un ventanal gótico del siglo XIV,que Morenés imito.

Ventanal del patio del castillo inspirado en otro existente en el Convento de San Antonio de Toledo

Portada principal del Convento de San Antonio . Sobre la puerta el ventanal que sirve como modelo a uno de los de Guadamur.

En el palacio del rey Don Martín del monasterio de Poblet , existen otros dos grandes ventanales que sirvieron al conde de inspiración. La barandilla del piso superior de piedra de estilo gótico florido es de nueva creación, ya que las originales, con simples florones góticos y de piedra berroqueña muy erosionada y la empleó en lugares secundarios del propio patio y en otros lugares del edificio.

Ventanal del castillo de Guadamur inspirado en uno existete en el Palacio del rey Don Martín del Monasterio de Poblet, que vemos en la fotografia inferior a la izuierda.

Ventanales del Monasterio de Poblet

Tercer ventanal del patio del castillo inspirado tambien el un ventanal del palacio del rey Don Martín.

El patio visto tras uno de estos ventanales .

El corredor alto del patio , con la barandilla gótica flamígera, tras ella Maria Belén Morenés Arteaga. Los ventanales del piso superior son más modestos.

A los propietarios del castillo, en este caso, varios hijos del conde , les gustaba vestirse con ropajes medievales, para posar en su restaurado castillo.

La Condesa de Asalto Doña Fernanda García-Alessón y Pardo de Rivadeneyra.

El patio se cubrió con una cristalera para hacerle más habitable.

EL MAL DE OJO

2011-10-24T23:46:00.009+02:00

Es aquella enfermedad no atribuida causas estrictamente físicas, no descrita ni oficialmente aceptada por la medicina científica, consistente en el decaimiento falta de alegría, dolores de cabeza, molestias en general, que en los casos más graves podía producir la muerte. Está producido por la sola mirada de una persona intencionadamente o no. En algunos casos existe la intención de causar mal, por envidia, rencor, etc., y son personas que la creencia popular les atribuye este poder maligno. Pero en otros casos no se sabe que se tiene el poder o no se pretende utilizarlo, tratándose, por tanto, de un aojo involuntario. Inclusive, se cree que las personas allegadas o los mismos familiares pueden ser causantes de aojo, si miran con exceso a alguien, sobre todo a los niños.

Durante los más de tres siglos que existió la Inquisición, son muchas las personas que aparecen involucradas con el mal de ojo en sus documentes, como curadores o aojadores, pero no siempre fueron perseguíos, si no que, fueron , en cierta forma toleraros. Si bien existieron casos, los menos, en que el implicado fue condenado, como le ocurrió a un infeliz hombre de Ocaña en el siglo XVI, que maleficiada a todo aquel que tuviera la desgracia de toparse con él, en vista de los cual, el concejo del pueblo acordó expulsarle del pueblo, desterrarle y que viviese en despoblado, enviándole diariamente la comida, la cual era depositada en un sitio intermedio.

El Dr. López de Letona, en la sección Histórica de los Archivos de la Sociedad española de Oftalmología define la afección como “Enfermedad que se atribuye vanamente a la vista de alguno que mira con ahínco o con atravesados”.El mal afecta sobre todo a niños pequeños, animales y plantas especialmente de interior, y las causantes serían en su mayor parte mujeres en situación de menstruación, lo que enlazaría con la tradición judeo-cristiana de la hembra impura.

Fue Galeno, quien expuso la teoría que estuvo vigente durante muchos siglos , según la cual , el ojo, la mirada ,era capaz de emitir una energía maligna que afectaba a cuantos iba dirigida, en especial a los niños que disponen de menos fuerza para contrarrestarla. El mal de ojo o fascinum, era uno de los actos más achacados a las hechiceras romanas

Este maleficio, incluso está recogido, por San Marcos en el Antiguo Testamento: Del interior del corazón del hombre brotan los malos pensamientos........un mal de ojo. Y por San Mateo : Si tu ojo es malo , tu cuerpo entero estará repleto de oscuridad.

La intuición de la presencia de la enfermedad, se produce primero en la persona afectada o en sus familiares que una vez consultado el médico o no, no encuentran explicación natural a la dolencia achacándolo al mal de ojo, recurriéndose después a una saludaora, personas, generalmente mujeres, que poseen la gracia de curar este mal.

Debido a que lo han recibido de su madre o que mostraron su gracia al manifestarse de alguna forma antes de nacer en el vientre de la madre o el haber nacido en jueves o viernes santo, a haberselo trasmitido o enseñado otra curandera en Viernes santo.

Esta recurre para diagnosticar la enfermedad a la prueba del aceite y del agua consistente en echar a un tazón con agua tres gotas de aceite. El aceite y el agua simbolizan una oposición, un rechazo natural, tendiéndose a agrupar estas debido a su diferente densidad con el agua; salvo si existe aojamiento, que el aceite se disuelve en el agua, surge de esta forma lo mágico la antinatural, la fuerza negativa que se combatirá con un exorcismo.

Hasta mediados del siglo pasado, había la costumbre , que cuando una persona, sobretodo mujer, pasaba a ver un animal, o a un niño que los amos le vieran, pasarle la mano por encima diciéndole ”Dios te bendiga”. Si el visitante no hacia ese gesto ni decía esas palabras, los dueños creían que estaba aojando al niño a al animal .”

La forma de diagnosticar con la prueba del agua y del aceite y la curación, se puede hacer a distancia o en presencia. En este acto o ritual está presente también el fuego, elemento tan simbólico , en forma de candil, vela o cerilla . Si el paciente esta ausente, le sustituyen alguno pelos del aojado. El diagnostico y curación a distancia teniendo presente solamente un mechón de pelo del enfermo, se basa en los principios mágicos de que lo semejante produce lo semejante, y que las cosas que una vez estuvieron en contacto se influyen recíprocamente a distancia, después de haber sido cortada toda cercanía física. El curandero o curandera efectúa su prueba y exorcismo con el mechón de pelo del enfermo con la seguridad, de que todo aquellos que se haga con ese elemento material afectará a la persona con la que tuvo contacto.

El diagnostico y curación den enfermo en presencia consiste depositar en un recipiente agua. De un candil encendido toma la saludadora con su dedo aceite, echando tres gotas en el agua, repitiéndose esta operación tres veces Si las gotas se deshacen es señal de aojamiento, entonces la curandera traza tres cruces en al frente del enfermo y recita la oración secreta, acompañando algunos padrenuestros y credos.

Este método de predicción lo recoge ya el Marques de Villena, famoso marqués nigromante del Toledo del siglo XV:

.........usaban gotas de azeyte con el dedo menor de la mano derecha sobre agua queda, en un vaso puesto en presencia del passionado, y paravan mientes sy se derrama o yva al fondon, o estavan quedadas de suso, o se mudaban de colores; y según las diversidades que mostraban juzgavan del enfermo sy era façionado o non. Y median su çonta a cobdos o a palmos, y sy venía una vez larga y otra corta, de aquella variación tomaban señal de daño....

Oraciones que se emplean Gálvez y Guadamur:

Gálvez -
Jesucristo del huerto salió,
A los ojos malos se encontró
Y le dijo: - ¿De donde vienes?

¿Adónde vas?
-De matar, hechizar a...............
-No, que lo guardo yo
tres horas antes que salga el Sol

Dos te miraron,
dos te hicieron daño;
pero tres te han de sanar:
el Padre, el Hijo y la Santísima Trinidad.

Santa Ana parió a la Virgen,
Santa Isabel al Señor San Juan;
Estas palabras son ciertas y de verdad.

Si te han hecho daño en la cabeza,
pedimos a Santa Lucía y San Ambrosio.
Y si te han hecho daño en los pies,
pedimos a San Andrés
con sus ángeles treinta y tres.

Jesucristo vive
Jesucristo reina,
Jesucristo te ha sanar,
Con el Padre, el Hijo y la Santísima Trinidad.

Guadamur.- Oración de las doce palabras, dicha, redichas y retorneadas.

Recogida por Ismael del Pan en una publicación del 1928 Algunas supersticiones y creencias recogidas en los pueblos de Guadamur y la Puebla de Montalbán (Toledo) a la famosa saludaora la “tia Churra” que los mayores conocimos y que además vendía chucherías.

De las doce palabras
dichas, redichas y retorneadas
dime la una:
la que parió en Belén y quedó pura;
cuando Cristo sube y baja
a las casas santas de Jerusalén
una y dos que vive y reina
para siempre, jamás, amén.

Hombre bueno, ¿duermes?
No duermo.

Así iba diciendo hasta llegar a doce, en que se expresaba de este modo:

Dime la doce
Los doce apóstoles
las once mil vírgenes,
los diez mandamientos,
los nueve meses,
los ocho gozos.
los seis candelabros,
las cinco llagas
los cuatro evangelistas,
las tres Marías,
las dos tablas de Moisés
la una la que parió en Belén y quedó pura

Cuando Cristo sube y baja
a las casas santas de Jerusalén
una y dos que vive y reina
por siempre jamás amén.

Hombre bueno ¿duermes?
No duermo.
Revienta demonio
Alerta varón.

RITUAL ACTUAL DE CURACION DEL MAL DE OJO EN GUADAMUR.-

Santiguándose tres veces se nombra a la persona afectada tres veces con nombre y apellidos.
Con el dedo corazón se echan tres gotas de aceite y frotando tres veces el tazón con los dedos en cruz ( dedo índice sobre el pulgar) se dicen tres veces:

De pura limpia concebida
Sin mancha de pecado original
De su primer instante
De su ser natural , amén.

Dos te han ojeado
Dos te han hecho mal
Tres va a ser
Las que te han de ayudar a sanar
Padre, Hijo y la Santísima Trinidad.
Si lo tienes en el pelo
Santos y santas del cielo
Si lo tienes en los ojos
Santa Lucía y San Ambrosio

Si lo tienes en el cuerpo
El Santísimo Sacramento
Si lo tienes en los piés
El glorioso San Andrés,
Y los ángeles treinta y tres

Esta oración se repite tres veces.

Si las gotas de aceite desaparecen, hay mal de ojo. Si no desaparecen no hay mal de ojo.

En este sencillo ritual mágico, de magia blanca o magia del bien, intervienen una mezcla de elementos de distinto origen: pagano de procedencia remota, como es el mismo acto del exorcismo. Por otra parte la presencia cristiana está muy clara con la constante alusión a Jesús, Dios, La Virgen, San Juan y otros santos. Y otro carácter que siempre está presente en todas las oraciones que conocemos es la presencia de la tradición judía de la cábala, con el carácter numérico en las oraciones. Por otra parte también intervienen elementos como el agua, el fuego y el aceite, todos ellos de carácter sagrado. Según el propio Ismael del Pan el ritual con la luz el agua y el aceite atraería los malos espíritus del aojado al agua, en donde se ahogarían y de esta forma se curaría.

En conclusión el mal de ojo es un hechizo de persona que, mediante la vista sin contacto físico y a veces sin voluntariedad, produce en el afectado daños psíquicos y físicos.

Las primitivas formas de combatirlo, sobre todo en Roma, era adoptar formas obscenas con las manos con el fin de desviar la primera mirada del aojador, De esta forma se utilizó el “dedo deshonesto” consistente en levantar el dedo corazón con los demás dedos cerrados. Y también los conocidos cuernos, de aquí se pasó a la confección de amuletos protectores con distinta posturas de la mano, como la higa y la hamsa.

La higa , mano cerrada que enseña el dedo pulgar entre el dedo índice y el dedo medio, es la derivación de amuletos priáopicos muy corrientes en la Roma pagana.

Uno de los diges o amuletos más comunes son los confeccionados con puntas de cuerno (candiles), también con colmillo de jabalí. Los cuernos de ciervo han gozado de gran predicamento, desde Galeno hasta Plinio hablan de sus propiedades, éste afirma que quemando las cuernas de ciervo se ahuyentan las serpientes.

Además de la higa, reminiscencias de la mano de la hamsa, mano de Miriam o mano Fátima, las podemos hallar en algunas aldabas en forma de mano, que aparte de su función de llamador, cumple la de proteger a los moradores de la vivienda. Figura que aparece también en los umbrales de las casas del mundo árabe.

El material de estos amuletos era muy variado, aunque se creía que ciertos minerales tenían propiedades mágicas, este era el caso del azabache.

El Burka , tiene su origen el el mundo beduino premusulman, utilizado para protegerse del mal de ojo.

La hamsa, mano de Miriam o mano de Fátima, es un amuleto símbolo muy antiguo, que tiene su origen en el siglo VII antes de Jesucristo, en el mundo púnico-bereber del norte de África, que adoptaron primeramente judíos y posteriormente musulmanes . Esta relacionada con el carácter mágico del numero cinco y en algunas ocasiones se asociada al ojo de Horus, lo que la da un gran valor como amuleto contra el mal de ojo.

• En nuestra comarca de los Montes de Toledo, si bien los cuernos de ciervo son amuletos o talismanes contra este mal, existe uno mas eficaz, según me comunicó una informante que lo llevaba utilizando desde niña .Esta señora natural de Los Cortijos, llevaba colgado al cuellos un calculo estomacal o piedra bezoar de ciervo bañada en plata . Los cazadores de ciervos de nuestros montes, desde hace miles de años, buscaban estas piedras al descuartizar el venado, ya que creían que eran sumamente eficaces contra el mal de ojo. Algunos bezoares, los más interesantes, son los que empiezan a constituirse por materiales como arena y piedras, y con el tiempo se van formando capas de calcio en su superficie, a semejanza de las perlas de las ostras. Estos bezoares son llamados piedra bezoar o gema bezoar, ya que son muy bellos y son consideradas piedras semipreciosas .

• La palabra bezoar viene del persa pâdzahr, que significa "contraveneno" o antídoto pues en la antigüedad se creía que el bezoar podía curar y anular los efectos de todos los venenos.

El mal de ojo lo pueden sufrir también otros seres vivos como animales y plantas. En nuestra zona era corriente, cuando los animales de carga eran la base del transporte y de las labores del campo, que llevasen amuletos protectores, consistente en puntas de cuernos de ciervo colgadas del cuello que les protegían de las malas miradas. También las mulas, en los cabezales llevaban colgadas pequeñas campanillas, que tenían la misma función

A finales del siglo pasado era empleada en nuestra localidad, como amuleto, la cabeza de víbora, que las mujeres, llevaban colgada al cuello o dentro de la faltriquera .Estas propiedades protectoras de la víbora no solamente son utilizadas en nuestra localidad y comarca, también en el Bierzo se utilizaba la cabeza de víbora cortada con una moneda de plata .

Campanitas, cencerros y sonajas cumplieron la función de amuletos en personas y animales. En Navahermosa y muchos pueblos de nuestra comarca se empleaban , cascabeles, sonajas y campanitas para proteger a los niños de los malos espíritus, ya que se creía que el sonido de estos instrumento les ahuyentaba . Es más, también se utilizaban contra el mal de ojo, ya que se creía que las campanillas y este tipo de sonajas , atraían la mirada maligna y se rompían quedando de esta forma indemne el niño.

En cuanto a los amuletos cristianos contra el mal de ojo, son muy variados, el principal en nuestros días es la cruz de Caravaca, que al igual que las campanitas, algunas personas me han comunicado que se les han roto, creen en un intento de aojamiento.
Relicarios, escapularios y pequeños evangelios, y agnus Dei fueron corrientemente empleados hasta mediados del siglo XX como amuletos protectores contra el mal de ojo en niños. Figuraban en estos. La Santa Faz, los apóstoles, evangelistas , etc.

Según Desmond Morris en su obra El Hombre al desnudo, existe lo que él ha denominado señales de pupila. Cuando miramos de cerca un rostro humano, apreciamos detalles expresivos faciales que nos indican su estado de ánimo, pero una cara puede mentir, fingiendo alegría, temor, etc. Pero existe una señal facial, las pupilas, que casi nunca nos mienten, que surge de la dilatación de la luz. Todos sabemos que con más luz las pupilas se contraen y con menos se dilatan, pero existe otra dilatación, como esta totalmente involuntaria. Si estudiamos en las mismas condiciones de luz las pupilas de las personan éstas se contraen involuntariamente según el estímulo que se le presente al individuo. En efecto si vemos que algo nos excita, por ilusión o por miedo, nuestras pupilas se expanden, Si vemos algo que nos desagrada por el contrario las pupilas se contraen. Estos cambios se producen sin que nos demos cuenta de ellos, por este motivo esta señal es una valiosa clave de nuestros auténticos sentimientos.

Pero las señales de pupila, además de emitirse inconscientemente, se reciben también inconscientemente. Dos enamorados experimentan una mayor excitación emocional, si sus pupilas se dilatan y una menor si se contraen.

Es una comunicación inconsciente y mutua el hombre, dilata sus pupilas al observar; todo ello inconscientemente, que la mujer tiene las pupilas dilatadas por que su presencia le agrada y lo mismo le ocurre a la mujer.

Las investigaciones de las señales de pupila tienen solamente cuarenta años, sin embargo, estas señales fueron manipuladas hace varios siglos por las cortesanas de Italia, que usaban una sustancia para sus ojos la belladona, que les dilataba las pupilas y las hacía más atractivas.

¿Será la comunicación las Señales de pupila la base real de la creencia del mal de ojo?.

LAS BICICLETAS , AYER Y HOY (I).

2011-08-05T11:58:00.004+02:00

La bicicleta es un medio de transporte relativamente moderno ecológico, sano y ecológico. Aunque los primeros prototipos aparecieron en 1817 que se impulsaban apoyando los pies alternativamente en el suelo, el verdadero origen está en 1885, en que aparecieron los primeros prototipos con dos ruedas iguales en línea y su propulsión se hacía por pedales, cadena y piñón. Anteriormente existieron bicicletas con dos ruedas desiguales, con la rueda de propulsión muy grande, ya que los pedales estaban soldados directamente al eje sin piñón ni cadena ninguna.

La primera noticia de una bicicleta en nuestra localidad la tenemos en mayo de 1900, en que, un joven noble toledano vino en bicicleta a Guadamur, para ver el eclipse de sol total, desde lo alto del castillo.

Como muchas otras novedades e inventos los primeros usuarios fueron las clases privilegiadas, hasta que con el paso del tiempo, el aumento de la producción abarató este medio de locomoción, siendo accesible a todas las personas. No obstante este abaratamiento tardó en llegar.

A mediados del siglo XX el coste de las bicicletas aun era alto y la venta de estas se producía a plazos existiendo un contrato de compra-venta, como vemos en el siguiente documento.

Este relativo alto coste de las bicicletas en la primera mitad del siglo XX, hace que su adquisición sea reflejo de un cierto nivel económico y social . Por este motivo vemos a personas retratadas junto a sus bicicletas recientemente adquiridas.

Las competiciones deportivas de ciclismo em pezaron a finales del siglo XIX y se consolidaron, aunque la mayoría de competiciones era de un sólo día, proto aparecieron las carreras por etapas. Como esta de Cataluña en la que pronostica los resultados nuestro paisano Manuel Pérez Machuca, en el año 1934.

Aunque las clases acomodadas utilizaban la bicicleta como ocio y deporte, la clase trabajadora vio en este vehículo medio de transporte para ir al trabajo y lo utilizó también como herramienta de en él. Vino a sustituir, en alguna forma al burro , mucho más lento. La bicicleta, aunque tenía menos capacidad de carga que el burro desplazó a este. Pronto se le adaptaron transportines que facilitaban la carga de diversos productos u objetos, incluso se les llegó a adaptar pequeños cobanillos de esparto a imitación de los cobanillos de los animales de carga.

La desaparición de la bicicleta como elemento de trabajo y su paso a la utilización por niños y jóvenes en tiempo de ocio , vino dada por el abarramiento y gran producción de motos de pequeña cilindrada como la famosa moto española Derbi y la Gimson.

El largo uso de estas bicicletas hizo que poco a poco fueran perdiendo piezas, que no se sustituían, quedando la mayoría de las veces reducidas a lo básico. Una de las primeras piezas que desaparecían eran los guardabarros, a los que les seguían los frenos traseros , que , al ser de varilla eran muy difíciles de arreglar, por los neófitos. Pero esto no era ningún problema, ya que eran sustituidos estos frenos, por otros mucho más eficaces, los de zapatilla. El problema estaba en es desgate de estas, ya que cuando te llegaba a la planta del pié tenías que ir buscando distinta posición o frenar con el pié izquierdo.

Pero el enemigo número uno de de la bicicleta eran los abrojos, creo que los obstáculos que ponen en los controles de carretera la Guardia Civil, están inspiradas en esta semilla con varias puntas, que este colocada como esté, siempre hay una punta preparada para hacerte la puñeta. Por este motivo la caja de parches Sami y los desmontadores para sacar la cámara eran indispensables ya que la rueda al estar sujeta mediante una palomilla o mariposa era fácilmente aflojada a golpe de canto, lo que hacía que muchas de ellas estuviesen capadas al menos de una de sus alas. Otra cosa más difícil era cuando la pérdida de dos o más radios cuarteaban la rueda , ya que en la mayoría de los casos había que llevar la rueda al especialista, en este caso al Canito, para que te la centrase. Aunque había gente , que con un poco de paciencia colocaba los radios nuevos, que compraba en Toledo o en la droguería y la centraba en casa.
En torno a los años cincuenta y sesenta del siglo pasado, fueron comunes en las fiestas las carreras de bicicletas, dando varias vueltas a un circuito que llegaba hasta la carretera de Toledo, destacando en ellas corredores que vemos en las fotos de entonces.Las competiciones deportivas en nuestra localidad, aparecen ligadas a los festejos populares en las fiestas, si las carreras pedestre habían sido comunes a comienzo del siglo XX, a mediados de este mismo siglo, eran frecuentes estas competiciones, entre los jóvenes de la localidad. Por este motivo surgieron buenos corredores , aunque la mayoría solo competía en nuestra localidad. Este no es el caso de Ángel Hernández que fue destacado corredor a nivel nacional.

INDUMENTARIAS ANTIGUAS

2011-07-17T21:11:00.010+02:00

Perdonarme la intromisión en un mundo que desconozco, el del vestir. A raíz de la I Exposición de Trajes Antiguos, que se está celebrando en la Casa de Cultura de nuestra localidad, me he atrevido a mostraros unas pocas fotos antiguas de gentes con distinta indumentaria. ¿Cuál es el traje típico de la zona? . La moda globalizada y cambiante desde muy antiguo, evoluciona cada vez más rápidamente. Pero siempre ha existido, aunque, el cambiar de traje por moda, solo lo podían hacer los ricos.

En Toledo las mujeres acomodadas estaban esperando a que saliera la Tarasca , para ver que se llevaría de vestir ese año. ¿Cómo puede ser posible esto? . Como muchos sabréis, encima de la Tarasca va sentada una muñeca , que representa a Ana Bolena. Pues el cabildo de la catedral, le mandaba vestir cada año por los mejores sastres de Toledo y en ella se fijaban las mujeres acomodadas de la ciudad para hacerse la ropa de ese año. A finales del XIX aparecieron las revistas de moda con bocetos, dibujos, etc y desde entonces la moda evolucionó más rápidamente.

El pueblo llano siguió vistiendo de la forma tradicional. Las mujeres con grandes faldas hasta los pies, con mucha tela , camisas y una característica que se repite mucho, es el pañuelo, pañoleta o toquilla en los hombros, cruzado por delante y pillado con la cinta que sujeta el mandil.

Grupo de carreteros, descansando a la hora de la comida, en el descansadero del Puente de San Martín en Toledo, a mediados del XIX. Todos con ropa de la época y el que no lleva sombrero calañés, lleva pañuelo anudado a la cabeza.

Los hombres, camisa blanca, pantalón, chaleco negro o pardo , en verano , con chaqueta también en invierno y los días crudos con mucho frío mantas de lana a rayas a modo de poncho, que se hacían en muchos pueblos, pero era Ajofrín uno de los pueblos más importantes en este tipo de tejidos. La faja, normalmente negra era propia también de esta indumentaria, muchas veces sujeta con el cinturón ancho con varias hebillas. Los panaderos y creo que los albañiles la tenían blanca, os podéis imaginar porqué.

Un elemento muy propio del hombre castellano es el sombrero calañés que tiene ala ancha pero con reborde grueso. Solían ser de paño y fueron desapareciendo poco a poco sustituidos por los sombreros de paja.
El tipo de traje regional era muy respetado .En las circulares que se mandaban de pueblo a pueblo para la búsqueda de prófugos o delincuentes, la descripción de la indumentaria estaba siempre presente, ya que la gente no cambiaba con frecuencia de ropa y utilizaba la propia de su región.

La sastrería fue el sustento de algunas familas en los pueblos. La figura del sastre era una constante en todas las localidad así como las modistas y las costureras y la moda industrial está haciendo desaparecet este oficio.

El Tio Mariano "El Gallinero" de Polán , quizás uno de lo últimos portadores de indumentaria tradicional, si no mal recuerdo, creo que le vi en algun momento el reloj de bolsillo guardado en el chaleco.

Vecinas del barrio toledano de San Lucas de reunión y algunas de ellas arreglando la ropa.

De Buzón

UNA ESCUELA DE DON ANTONIO

2011-07-10T21:47:00.003+02:00

Traemos esta nueva entrada, una fotografía de la clase de Don Antonio Florian “ El Alcalde”, llamado así pues ejerció de alcalde muchos años en aquel tiempo. Uno de los dos grupos de niños que había a finales de los años cincuenta y comienzos de los sesenta en Guadamur. Aun no se habían construido las escuelas de la ermita de la Natividad y los escolares acudían al grupo escolar de la Calle Nueva , construido en 1934 con un presupuesto de 93.000 pesetas , pero que el ayuntamiento, al no poder aportar su parte completa del presupuesto en metálico, tuvo que intercambiar , por ejemplo , lo s materiales ladrillos, etc. por terrenos en la Calle Nueva que por entonces se urbanizó.

Las escuelas en donde se ubica hoy el centro de Interpretación del Tesoro de Guarrazar y la Guardería Municipal , albergaban respectivamente a los niños y las niñas por separado, en cuatro clases. La que traemos es la clase de niños, posiblemente de mayores, que era dirigida por Don Antonio y la otra a de niños más pequeños, por aquel entonces era llevaba por Don José Hornillos.Todos los niños a exceoción de Luis Manrrique Moreno, que era mayor habian nacido entre los años 1948 y 1952.

Varias han sido las ayudas que hemos tenido para intentar reconocer a los niños, entonces, de esta fotografía. Pedro Patiño Pérez, Ángel Gómez Seguido y Eugenio Sánchez Cuartero, entre otros y presentes en la foto , lo han hecho.
Difícil es reconocer a todos, faltan algunos. Si reconoces a alguien y quieres colaborar escribe un comentario debajo de este blog, en Publicar un comentario a la entrada.

1 Froilan López Espinosa
2 Jesús Morales Martín
3 Jesús García Patiño
4 Juan Villanueva Alamillo
5 Leandro Pintado del Rio.

6 Jesús Muñoz
7 Luis Manrique Moreno
8 Mariano Rodríguez Sánchez
9 Rafael López Sánchez
10 Segundo Sánchez ¿?
13 Sandalio Melar Esteban.

10 Segundo Sánchez
11 Felix Velasco Villanueva
15 Antonio López-Triviño Fernández
16 Jesús López Melar

17 Mariano Moreno Sánchez
18 Florentino Ruiz Paniagua ¿?
19 Mariano Resuela Nuevo
26 Fernando Ruiz Alonso
27
28 Jesús Díaz Navas

12 Valentín Hornillos Alonso
13 Sandalio Melar Esteban
19 Mariano Resuela Nuevo
20 Mariano Cuartero Sánchez
21 Vicente Fuentes González
22 Eugenio Sánchez Cuartero
29 Angel Gómez Seguido
30 Cipriano Braojos
31
32 Amador Díaz García

15	Antonio López-Triviño Fernández

23 Pedro Esteban López
24 Joaquín Ruiz Paniagua
25 Gregorio López-Triviño Fernández
33 Pablo Peñas Fuentes
34 Pablo García Patiño
35 Bautista del Rio Barrios
36 Pedro Patiño Morales

37
38 García-Patos Martínez
39
40

41 Gregorio Serrano Resuela
42 Fernando Morales Gutierrez
43 Maximo Azaña Melar
44 Ramiro Patiño Testillano

45 Elias Sánchez Sánchez
46 Jose Maria Ruiz Alonso

ICONOGRAFIA DEL CASTILLO, LA CERAMICA (2)

2011-07-04T08:43:00.002+02:00

Uno de los fines de este blog es la de fomentar la cultura de nuestra localidad , en ello estamos, pero esta labor no sería fácil, sin la ayuda de colaboradores desinteresados que van surgiendo poco a poco.

Hace unos días publicamos la entrada Iconografía del Castillo. la cerámica. Gracias a la colaboración de Rodrigo Gutiérrez Fernández, podemos publicar una segunda entrega, con dos nuevas piezas cerámicas y la información que nos aporta sobre ellas, al cual se lo agradecemos públicamente.

El más interesante de todos se trata de un azulejo de dimensiones 28,5 x 41 cm con la vista del castillo desde el S-SE, inspirada quizás en el famoso grabado de Parcerisa. Está firmado por la prestigiosa casa Ruiz de Luna de Talavera , y en el ángulo inferior derecho aparece la leyenda GUADAMUR. Es una recreación del castillo de nuestra localidad, que al igual que hacían los pintores románticos, el ceramista lo ha idealizado y magnificado, es pos de darle más grandiosidad, no solamente ha magnificado la obra arquitectónica, sino que también ha hecho lo mismo con el entorno natural, en el que está asentado. Para darle mayor perspectiva, el ceramista ha colocado en primer término dos árboles o chaparros, muy característicos de la cerámica talaverana, que aparecen en las series platos de este tema y acompañantes también de las series quijotescas.

En cuanto a la técnica se trata de una aguada de azul cobalto, sobre bizcocho estannífero en crudo, muy propio de la cerámica talaverana.

No sabemos si la pieza pertenece a una serie o es pieza de algún mural o suelta . La casa Ruiz de Luna funcionó aproximadamente desde 1914 a1961 y tuvo muchos pintores, entre los más importantes eran Francisco Arroyo que se casó con la hija mayor de Don Juan Ruiz de Luna. De Francisco poseemos una buena copia, de un dibujo que realizó del castillo, desde la ermita el 1 de mayo de 1900, siendo aun muy joven, pero demostrando ya, sus magnificas dotes para el dibujo y la pintura y que publicaremos en esta serie. Otro de los buenos pintores de la casa Ruiz de Luna fue su hijo Jan Ruiz de Luna Arroyo continuador de Francisco y discípulo de Sorolla en la Escuela de Cerámica de Madrid.

El otro buen ejemplar cerámico debido a la gentileza de Rodrigo Gutiérrez , se trata de esta plato o fuente gallonada, que tiene un diámetro de 40 cm. Fuente con el castillo desde poniente, tomado quizás de la postal de “Brazato”. Como se puede ver, el plato está fechado en 1990, por entonces funcionaban aún la quínolas, en donde se rifaban cerámicas procedentes del ceramista de Toledo González de la Cal, aunque esta familia de alfareros procede de Puente del Arzobispo el plato está más en la línea de Talavera, al predominar el azul y no el verde como en Puente. Estos grandes platos los encargó posiblemente la Junta Directiva entrante ese año de 1990, que dirigía Jesús Escribano Sánchez, destinados a regalos protocolarios y que este, sobrante, se subastó ese año.

Tambien recibimos estas dos fotografías, de nuestro buen amigo y colaborador Jorge Gascón Rodriguez, de un plato de ceramica con el escudo antiguo de Guadamur , sin los lambrequines o adornos exteriores, que como se puede ver en la trasera está firmado por Vicente Quismondo , ceramista toledano.

HISTORIA DE UN SOLDADO , CECILIO MELAR

2011-06-25T16:11:00.006+02:00

Carlos VII, pretendiente al trono de España e inicidor de la Tercera Guerra Carlista.

Esta es la pequeña historia de un quinto de Guadamur, para unos, los menos Cecilio Melar García, para otros, los más Cecilio Melar González. Y digo esto, porque en la hoja de servicio de Cecilio figura éste, como Melar García y creemos que es una equivocación de la Caja de Reclutas de Toledo, ya que en todos los demás documentos que hemos consultado, figura como Melar González. Debo dar las gracias nuevamente a Benjamín Melar Patiño, por haberme proporcionado este interesante documento, que , junto con muchos otros, guarda y custodia primorosamente y son la historia de su familia y parte de la de nuestra villa.

Soldado de infanteria durante la Tercera Guerra Carlista.

Cecilio ya había cumplido los veinte años pues había nacido en 1851, y por eso había entrado en quinta. Alistado en el ayuntamiento, no pudiéndose librar por ni talla ni por otra excusa que alegar, esperaba en segundo domingo de febrero , con la esperanza de que no le tocara la negra .

Quinto significa una parte de cada cinco, en este caso, una persona de cada cinco, pero eso no era cierto desde hace muchos años, ya que , el cupo había aumentado y este año más, por necesidades de la guerra, de los catorce quintos útiles de ese año, el cupo había aumentado a cinco soldados .

Ese domingo, después de la misa mayor, las autoridades, quintos y familiares abarrotaron el pequeño salón de sesiones del ayuntamiento. Por nombre y con voz solemne en secretario nombró a los catorce mozos que ese año entrarían en sorteo. El” Tio Peláo”, antiguo cabo del ejército cristino, asistido por el alguacil, talló uno por uno a cada uno de los mozos, todos dieron la talla, los 150 centímetros exigidos, Cecilio uno de los más altos 165 centímetros. Después en la pequeña habitación del archivo, el medico cirujano examinó a todos, y cada uno de los mozos.

"Olla Maja " de Cuerva.

El sorteo, momentos de nervios , sobre la mesa de presidencia dos ollas de Cuerva , en una en catorce papelitos con los nombres de los quintos, en la otra catorce bolas nueve bolas blancas y cinco bolas negras . ya habían salido cinco bolas tres blancas y dos negras y su nombre no había salido a la sexta extracción su nombre y acto seguido , la bola , negra. Le tocó servir.

Le esperaban meses de trabajo aun, pero también días de diversión. En los ratos libres se reúne con los otros quintos , cantan y beben , piden por las calles para vino y salen a cazar. El ocho de diciembre, llevados por el secretario del pueblo, ingresan en la Caja de Reclutas de Toledo. Cecilio ya era soldado, le entregan el uniforme y le comunican en destino, a Cataluña, en donde se encontraba el Batallón de Cazadores de la Habana Nº 26. Este batallón formado en la isla de Cuba, había venido a la península por necesidades de la guerra . El 24 de diciembre ya se encontraba en Lérida, en cuya provincia el batallón estaba destinado, persiguiendo a las partidas carlista. La tercera guerra carlista empezada por el pretendiente al trono Don Carlos VII , tenía sus importantes frentes en el País Vasco y en Cataluña. En Lérida parte del ejercito carlista estaba mandado por el general Francisco Tristany, al cual, perseguía el batallón de Cecilio, pero este general, gran conocedor del terreno, siempre conseguía esquivar el choque .

---Que nos vamos a Barcelona --- se corría el rumor. Y era cierto el 3 de febrero de 1873 emprendieron camino para Barcelona a donde llegaron el 8 quedando de guarnición en la ciudad.

La situación política era difícil y Amadeo de Saboya presenta su renuncia al trono y las Cortes proclaman la primera república, el 21 Barcelona se suma a la proclamación y el Batallón de Cazadores de La Habana Nº. 26 también se adhiere a la república. Cecilio y los compañeros, ----- lo que digan los jefes ------

Amadeo de Saboya, rey de España de 1871-73, con el nombre de Amadeo I

La vida en el cuartel de Barcelona, muy tranquila, la instrucción , por la tarde paseo por las Ramblas y poco más . Pero lo bueno dura poco, el 25 de marzo parten nuevamente para Lérida, la partida de Tristany se había hecho fuerte, saboteaban los trenes y el telégrafo y había que impedirlo. En dos ocasiones se enfrenta a ellos, pero los carlista huyen. En el tercer encuentro en la Mare de Deu del Hort, los carlistas tienen que abandonar a 695 prisioneros que son rescatados por el batallón de Cecílio.

En vista de los complicado del país vasco , en donde el pretendiente Don Carlos dirigía las operaciones desde Estella, el batallon de cazadores es destinado allí y entra a formar parte del Ejercito de Operaciones del Norte. Poco duraría la república ya que el general Pavía, apoyado por el Ejercito del Norte, entra en el Congreso disuelve las cortes y pone fin a la primera república.
Cecilio sabía que en el bando carlista había, concretamente en el país vasco, un voluntario, un paisano de Guadamur, lo que no sabía, aunque se enteró más tarde, es que, Lorenzo se había ido de baja a Guadamur, como contó posteriormente en sus memorias Ramona López de Ayala y del Hierro hermana del Conde de Cedillo :

…..” Llegó del Norte un muchacho de Toledo que se llamaba Lorenzo Navas, que estaba en el ejército de Don Carlos, y se marchó a su casa a convalecer de una herida que le habían hecho: una bala le dio en el hueso detrás de la oreja y cómo tendría los huesos aquel hombre que la bala se aplastó como si hubiese dado contra una piedra, la llevaba para conservarla y nos la enseñó; a pesar de eso la conmoción fue muy fuerte y milagrosamente escapó con vida. Llevaba unos números del Cuartel Real, periódico que se publica en las filas carlistas, me dio uno y le conservo en recuerdo de aquellos tiempos.”

Lorenzo Navas Ordoñez, años después como alcalde de Toledo.

En Tolosa Cecilio y sus compañeros siguen operando contra los carlistas y tanto ellos como los carlistas siguen reorganizándose por esos días. El nuevo presidente el General Serrano , ve fundamental el levantar el cerco a Bilbao que tienen puesto los carlistas y para ello concentra allí todo su empeño.

Las fuertes trincheras que habían hecho, los partidarios de Don Carlos, en el Alto de las Muñecas en la línea de Somorrostro, habían sido atacadas dos veces por el ejercito y no habían conseguido desalojarlos.

A la tercera, iría la vencida, el Batallón de Cecilio es llamado a reforzar a los compañeros que intentan tomar el Alto de la Muñecas , el 8 de abril, toman un tren express hacia Cantabria, desde aquella provincia, marcharon a Santander capital y en Santander embarcaron para Laredo, en donde entraron a formar el Tercer Cuerpo de Ejercito de Operaciones del Norte, por fin el 28 de abril se tomó, con muchas dificultades el Alto de las Muñecas, lo que supuso la liberación del cerco que los carlistas habían puesto a Bilbao. Mucha suerte y valentía tuvo Cecilio en aquella batalla, una de las sangrientas de la guerra. En los cuatro años de servicio no sufrió ni un rasguño.

Siguieron las operaciones persiguiendo a los carlistas, en el valle de Oyarzum, capturaron a estos, varios miles de bombas, cañones y otros pertrechos de guerra. Pero todo no serían victorias, les esperaba Estella . El general de la Concha, mandamás del Ejercito de Operaciones del Norte, crecido por la victoria de Somorrostro, cree que es el momento de dar el golpe fuerte atacando Estella, uno de los principales bastiones carlistas, allí se encamina el batallón de Cecilio para desalojar a estos. Cecilio conocía el miedo, pero no pasó tanto como ese día en Aberzúa, le silbaban las balas y vio caer a muchos de sus compañeros, la retirada hasta Olite no fue muy ordenada , en el recuento en Olite, faltaban cerca de 1500 compañeros del Ejercito del Norte, la mayoría de ellos muertos.

Plana Mayor del ejercito carlista con Carlos VII, a la cabeza , entre ellos el general Tristany.

Termina este año de 1874 también por el país vasco, los días 11 y 12 de noviembre su batallón ataca a los carlistas que estaban asediando Irún. Al finalizar el año una nueva orden le vendría a favorecer, según esta, con dos años de servicio, podía pedir el traslado a otra arma, lo que le supondría prácticamente el ascenso. Aunque toda la guerra la pasaría de soldado. Este ascenso no fue otro que, subirse a los lomos de un caballo, ya que se le concede formar parte del Regimiento de Caballería Numáncia nº 11 con guarnición en Burgos, ahora con el caballo se evitaría las largas caminatas y las temidas cargas. Meses de tranquilidad de guarnición en Burgos , hasta finales de mayo, en que se le concede el pase a otro regimiento. Para estar más cerca de la familia, Cecilio pide el pase a un nuevo regimiento, que se estaba formando entonces y que tenía su sede repartida entre Madrid, Navalcarnero y Ocaña, se trataba del Regimiento de Cazadores de Villarobledo nº 23. Con este regimiento a las órdenes del General del Castillo interviene nuevamente en la guerra en la zona de Lérida y Aragón y a finales de diciembre estaba operando en Navarrra. A finales de 1875, una nueva orden , le concede la Medalla de Benemérito de la Patria y con ello la rebaja de un año de servicio, seis meses en activo y seis la reserva

Uniforme de caballería que debió lucir Cecilio Melar.

Hasta marzo lo pasa de guarnición en Vitoria y a finales de Mayo causa baja en el Regimiento de Villarrobledo viniéndose a Toledo, pasando a formar parte de la Comisión de Reserva de Caballería de la capital. En total había pasado en activo en el ejército cuatro años seis meses y veintitrés días sin sufrir ningún rasguño y por tanto ninguna hospitalización. Se vino orgulloso con sus dos medallas conseguidas, que enseñaba por el pueblo. Una de ellas la de Benemérito de la Patria, por sus servicios prestados en la defensa de la legalidad de la monarquía y de la república y otra la Medalla Conmemorativa de la entrada de Bilbao, que le recordaba los múltiples esfuerzos y bajas que supuso la toma del Alto de las Muñecas.

Medalla conmemorativa de la liberación de Bilbao.

Medalla Benemérita de la Patria, concedida a Cecilio Melar por los meritos de guerra, que le supuso una reducción de 12 meses del servicio militar.

Volvía a su pueblo a ver a su padre Andrés y su madre Cándida y a sus hermanos Leocadia y Telesforo, pero sobretodo, a buscar a la novia Casta López de la Cruz, con la cual se casaría en breve .

De Cecilio descienden una de las dos ramas del apellido Melar que descienden de un tronco común, que es su padre Andrés . En la rama de su hermana Leocadia el apellido se perdió .

De los tres vástagos de Cecilio , todos ellos varones: Sandalio, Francisco y Leoncio, descienden a su vez, una parte muy considerable de los Melar de Guadamur, que es como decir de los Melar de España.

LOS QUINTOS DE ANTAÑO.-

2011-06-12T13:21:00.008+02:00

Quintos nuevos de 1961 amigos y niños.Ellos eran nueve, todos tienen algo en la mano.De izquierda a derecha:
Severiano Lorente Gutierrez con bandurria,abajo con la pandereta de sombrero Clemente Barrios Aparicio, más abajo sentado Eugenio Alonso Arevalo. a su lado el botero Pepe Melar Patiño "Pepe el de Gumersinda", detrás de Pepe con gorra, otro quinto Ildefoso Manrique Moreno, tocando la caracola Luis Aragón Gimenez, a su lado Cándido Sánchez Alonso con el violín en la mano, abajo Antonio Cuartero Espinosa "Campera", le sigue con pandereta Marcelino Sánchez Román, que ha venido desde Alcorcón donde vive y a la izquierda Ángel Ballesteros Hernandez bebiendo de una botella.

Los quintos con el secretario del ayuntamiento de entonces, Don León Gonzalez Ayuso, que actuaba de autoridad civil responsable en el alistamiento, talla y entrega de los quintos en la Caja de Reclutas de Toledo.

Las quintas , viene a sustituir a asociaciones de mozos , que existían en los siglos anteriores hundiendo sus raíces en la prehistoria. Este acto ritual de levantar el árbol, no es otra cosa que un rito de paso, en el cual los mozos dejan de ser jovencitos y pasan a ser considerados adultos por la comunidad. Si en África, en algunas tribus cazaban un león en este rito de paso. En nuestra comunidad demostraban los jóvenes su hombría levantando un árbol , el más grande posible en la plaza. Lo traían , a manos en un primeros momento y posteriormente en carro tirado por los propios mozos, sin mulas. Tenemos que decir, que este primitivo significado se perdió y se hacía por mera costumbre o tradición. Sin embrago efectivamente en muchos casos, el jovencito ya era considerado hombre, pues en ese momento, ya podía fumar delante del padre. De hecho a los quintos, las novias los regalaban puros, que ostentosamente y sin vergüenza mostraban eb la oreja, bolsillo de la chaqueta o la cinta del sombrero.

También era costumbre , si el ramo o árbol que levantaban en la plaza no era grande levantaran varios,
como vemos en la fotografía, uno a la izquierda, otro al fondo en la puerta falsa de la casa de Pedro
Escribano y Amparto del Cojo y otro a la derecha como se ve.

El coger las llaves, otro acto ritual y simbólico. Con las llaves en su poder durante un año,los quintos nuevos eran los que mandaban en el pueblo. Por ejemplo, eran los que podían cobrar la ronda, especie de tributo que tenían que pagar los forasteros que se echaban novia en el pueblo, si no, al pilón. El que se negaba a pagarla era arrojado al pilar o pilón lleno de agua que había en todas las localidades para que abrevasen los animales.

Los quintos nuevos , salian cantado por las calles pidiendo dinero para comida y bebida , acompañados con panderetas e instrumentos musicales. Las coplas que cantaban en las jotas eran alusivas a la vida del pueblo .

Guadamur no es Guadamur

Que es un segundo Toledo

Con la fabrica de harinas

y el matadero .

Copla alusivas a la pujanza de la localidad, que en los primeros años del siglo XX contaban con una fabrica de harinas , mantenida con electricidad y un matadero municipal , con modernas instalaciones, en donde se mataba todo el ganado de abasto.

Oficial de la Guardia Civil, limpiándose la botas en la Plaza de
Zocodover en el año 1962.

Figura fundamental entre los quintos, era el botero, persona contratada por estos para que portase la bota de vino y les abasteciese de este caldo a los quintos, que armados de pandereta no dejaban de cantar.

En cuanto a la quinta que celebra su cincuentenario, hemos de decir, que la mayoría de ellos efectuó el servicio militar de forma voluntaria, que, aunque era unos meses mas largo, lo podían hacer , cerca de la localidad, en la Academia de Infantería de Toledo o en la Escuela Central de Educación Física del Ejército, también en Toledo.

ICONOGRAFIA DEL CASTILLO, LA CERAMICA

2011-05-28T12:06:00.005+02:00

Uno de los restos arqueológicos que más valoran los estudiosos de la arqueologia es la cerámica y es que, el hombre desde hace más de siete mil años, empezo a experimentar con el barro y con en fuego consiguiendo con ello recipientes duraderos y no efímeros como podían ser los recipientes de fibras naturales. El estudio de la evolucion de la cerámica y su cronología, ha hecho que ésta sirva como elemento de datación temporal, cuando aparece en las excavaciones, lo que ocurre con inusitada frecuencia. Quizás en el futuro lejano, las ceramicas vajillas actuales de uso cotidiano, también sirvan para datar nuestra época.

Traemos en esta entrada, varias ceramicas esmaltadas que tienen como motivo el castillo de Guadamur. La primera representación cerámica del castillo de Guadamur, conocida, fue adquirida por el Sr. Gascón en el rastro madrileño a finales de los años cincuenta o comienzos de los años sesenta del pasado siglo.Sus medidas aproximadas son 12 x 12 cm, se trata de un azulejo enmarcado en un marco de chapa.. El ceramista, desconocido, tomó la imagen , posiblemente de unas láminas escolares de dibujo, que circulaban entonces por los colegios y a su vez, el autor de esta lámina, se inspiró en el clásico grabado de Parcerisa de mediados del siglo XIX.

Interesante plato de cerámica con la vista del castillo con la ténica de cuerda seca, elaborado en Toledo.

La técnica de la cuerda seca tiene su origen en la España del Califato Omeya, consiste en dibujar con una mezcla de manganeso y aceite de linaza o aceite de oliva frito, trazos cerrados, que quedan en relieve y que se rellenan con el esmalte cerámico, al cocerse la pieza en el horno, los trazos del dibujo pierden el relieve, quedando como simple dibujo, pero los esmaltes ganan volumen quedando la pieza con un efecto de almohadillado.

Esta interesante pieza cerámica fue creada por Don Vicente Quismondo Briones nacido en Layos en 1903 y muerto en Toledo en 1980 , importante ceramista toledano de mediados del siglo pasado. Discípulo en la Escuela de Artes de Toledo, de otro gran ceramista Don Sebastián Aguado Portillo. El origen de la pieza , procede del encargo que hicieron a mediados de los años sesenta Don Paulino Gutiérrez, Don Celestino del Valle y Pedro Alonso Cosentino, socios de la primera tienta de antigüedades de Guadamur . De ese encargo procede también el plato con el antiguo escudo municipal de la localidad y otro con lacería mudéjar. El taller de Quismondo fabricó además, buena parte de los azulejos, de cuerda seca también, que adornan el zocalo de la iglesia parroquial que se colocaron durante las obras de restauración de los años ochenta.

La vista del castillo está tomada de la postal del castillo denominada de “Brazato”, llamada así por posar en esta vista el famoso perro del castillo llamado Brazato.

Dicho ceramista tenía su taller en el barrio toledano de San Miguel y dejó bellas obras como el panel cerámico de la Virgen de la Paz.

Imagen de la Virgen de la Paz, tal como era, cuando fue traida desde la Catedral, donde se la veneraba, a la Parroquia de San Andrés, en el año 1496, teniéndosela desde entonces como Patrona de esta Barriada. Es la leyenda que pone en la cerámica

Esta otra pieza , es un poco más moderna , ya que procede de los primeros años de la década de los noventa. Tiene su origen en el encargo, que las hermandades del Cristo de la Piedad y de Nuestra Señora de la Natividad hicieron al ceramista Gonzalez de la Cal, con taller en el Polígono Industrial de Toledo pero con origen en Puente del Arzobispo. Por aquellos años, uno de los principales focos de financiación de la fiesta, eran las quínolas o casetas de sorteos con cartas, en las que los premios fundamentales eran distintos objetos de cerámica de tipo Talavera y Puente del Arzobispo. Para que estas piezas fueran más atractivas se procuro personalizar los platos , recurriendose a la imagen del castillo, con la famosa postal de Brazato, la pintura cerámica de las piezas, se hizo entonces con medios mecánicos, para abaratarla. Esta nueva técnica, innovadora entonces, consistía en pegar una pegatina en el plato, en crudo, estampada con esmaltes cerámicos, que al cocerse el plato, los esmaltes se fundían en la pieza, como si se hubiese pintado a mano.

Con esta misma técnica, se hicieron por entonces los baldosines con la imagen de Nuestra Señora de la Natividad que esta cofradía regaló en el ofrecimiento de la Virgen por aquellos años

Mucho más importante por la calidad y la escasez, es el panel cerámico enmarcado, con la vista del castillo desde el Noroeste. Esta pieza no es una excepción y también sirvió de modelo una postal, en este caso más moderna. Postal editada en los años ochenta que se vendió durante años en la droguería y el estanco. La técnica es cerámica a mano con colores lisos, fue creada en el taller de González de la Cal, la misma empresa que fabricaba la cerámica para la quínola.

De más reciente creación, es el plato procedente de la colección de nuestro amigo Jorge Gascón Rodriguez, al cual agradecemos las facilidades que nos da para ilustrar y documentar entradas de este blog. Este plato de coleccionista, perteneciente a una serie de Castillos Medievales Españoles de edición limitada, se inspira también en la postal de Brazato y el dibujo original fue hecho por Raul Capitan Blanchart, expresaente para esta colección.

Se de la existencia de otra representación del castillo en cerámica. Se trata de una gran anfora de Talavera que tiene pintada en su panza una bella imagen del castillo. El taller de esta cerámica es el de Don Juan Ruiz de Luna Rojas, célebre ceramista talaveraro, del cual soy familia lejana, ya que, Don Juan Ruiz era primo de mi abuela materna Paulina Ruiz, ambos naturales del pueblo de Noez. El ánfora se encuentra en el Gobierno Civil de Toledo y sitio tan delicado, para entrar con una cámara, me ha frenado por ahora, el intentar fotografiar dicha ánfora.

VIENTOS Y VELETAS.-

2011-05-04T22:57:00.005+02:00

Una veleta es un dispositivo giratorio que consta de una placa vertical que gira libremente, un señalador que indica la dirección del viento y una cruz horizontal, que indica los puntos cardinales, que está ubicada generalmente en lugares elevados y su diseño puede ser muy variado. La veleta o giraldilla ocupó desde muy antiguo los campanarios de las iglesias y por imitación de las iglesias surgen en los edificios civiles y en las casa particulares. Primitivamente estas veletas estaban coronadas por un gallo, uso que se está perdiendo.¿ Cuál es el significado y origen de la costumbre de coronar las veletas con un gallo?.Hay varias explicaciones, si bien , posiblemente casi todas ellas están basadas en su carácter simbólico, incluso anteriores al cristianismo, ya que sabe que existieron veletas con gallos en la Grecia clásica.

Dentro del mundo cristiano, su origen se debe al papa Nicolás I (858-867) que ordenó que colocara un gallo en la parte más alta de los templos, para simbolizar las tres negaciones que San Pedro hizo de Jesús después de la Última Cena. Como los campanarios ya se adornaban con una veleta, hubo de situarse el “gallo” en el punto más alto; encima mismo de éstas. De esta forma recordaba a los fieles la resurrección, ya que el canto del gallo precedió a ésta y tiene también un carácter de defensa frente o vigía frente al diablo.

Datos antiguos tenemos de la presencia de veletas, un manuscrito del siglo X que representa en una miniatura las dos torres de la abadía de Cluny rematadas por sendos gallos; una antigua representación del tapiz de Bayeux (siglo XII) muestra la torre de Westminster con una veleta en forma de gallo. Solían ser de cobre cubierto con una capa de oro. En un códice del siglo XII de la catedral de Oeringhen se conserva un poema anónimo que habla del significado de la veleta:
De Dios es el gallo digna criatura
y él es del presbítero típica figura
sobre el templo el gallo, contra el viento erguido
alza la cabeza y está prevenido
así el sacerdote, cuando el diablo venga,
por su grey pelee y al dragón detenga
El gallo es el único entre las aves
que oye de los ángeles los conciertos suaves
y nos amonesta a que mal no hablemos
y que los celestes misterios gustemos.(…).

La importancia del conocimiento de la procedencia de los vientos queda demostrada por la existencia de estos artilugios.

La energía del viento, el aire en movimiento, se deriva del calentamiento diferencial de la atmósfera por el sol, y las irregularidades de la superficie terrestre. Aunque sólo una pequeña parte de la energía solar que llega a la tierra se convierte en energía cinética del viento, la cantidad total es enorme.
Desde que el hombre existe y se ha hecho sedentario, la observación de los vientos y sus consecuencias climatológicas, han sido muy estudiadas y le ha servido al hombre para predecir ciertos fenómenos atmosféricos. Hoy día , esa sabiduría popular de carácter local o comarcal , se está perdiendo, en parte por el desarrollo de la meteorología, de los hombres del tiempo.
No solamente el hombre se ha servido del viento para predecir el tiempo atmosférico, si no que lo ha utilizado en su provecho como fuente de energía. El más cercano lo tenemos en los molinos de viento de la Mancha, que sirvieron para moldurar el trigo durante siglos. En nuestra localidad, se utilizó fundamentalmente para la limpieza del grano de cereal, separando el grano de la paja , por este motivo las eras estaban ubicadas en lugares altos y libres de obstáculos por los cuatro vientos y cerca de la población . En lugares como el cerro del Pilar , cerro de la Ermita , y la inmediaciones de los casi todos los caminos, las hubo y aun se conserva alguna.

Viento catabático se produce por deslizamiento a ras de suelo desde zonas altas a zonas bajas de un aire frío más denso y con ello más pesado.
En los lugares altos los enfriamientos y calentamientos de la atmósfera y de la superficie terrestre son más rápidos que en los valles, lo que provoca que el aire frio que es más pesado caiga o se deslice hacia los valles durante la noche y durante el día ocurra lo contrario. Por eso , en nuestra localidad, uno de los sitios más frescos durante las noches calurosas de verano sea el cauce del arroyo del Prado( entiéndase el banco en donde se sientan Rafaela y Damaso) . Por el contrario los barrios altos son entonces más calurosos ya que hacia ellos asciende el aire caliente que desprende la tierra . Este fenómeno se dá cuando los vientos generales no soplan y se pueden producir estos vientos suaves de carácter local a consecuencia del relieve.

Los cuatro puntos cardinales fueron, en siglo pasados, sustituidos en nuestra zona por cuatro vientos dominantes aunque no correspondian exactamente al N,S,E, y Oeste. Estos eran ábrego S, Solano E ,Gallego NO y Cierzo NE
El ábrego es un viento procedente del suroeste, templado, relativamente húmedo y portador de lluvias . Es un viento típicamente muy generalizado en Andalucia y en la Meseta, es el que nos trae los temporales o borrascas de otoño y primavera , borrascas que entran por el golfo el Golfo de Cádiz y nos dejan muchas lluvias ,que son la base de la agricultura de secano, proceden del Atlántico, de la zona entre las Islas Canarias y las Azores. El origen de la palabra ábrego está en la palabra latina africus, que era el nombre con el que antiguamente identificaban al citado viento, procedente del sur, de África, si bien pudiera guardar relación también con la voz latina apricus (abrigo); y es que durante los temporales del suroeste, las lluvias impedían las labores del campo, por lo que a los campesinos no les queda más remedio que “estar al abrigo”, ponerse a resguardo o a cubierto

El Solano es el aire del Este, provocado por la radiación solar en verano. Es un aire muy interesante por la influencia que tiene en algunas épocas del año sobre las plantas, el medio ambiente y las personas.
El refrán : Viento solano, aguaen la manos, salvo en verano" Nos habla de las borrascas tormentosas que trae este viento y que , salvo en verano suelen derramar muchas lluvias.
En nuestra zona , no está muy bien considerado, ya que al ser un viento, generalmente medio seco, produce efectos negativos en las plantas y en los seres vivos, según le creencia popular.
Sobre el medio ambiente o la climatología, en los veranos calurosos, el día que amanece de Solano, el sol como entre nieblas y así permanece hasta media mañana. Suele haber un buen relente y hay que tener los jerséis puestos. En pasando la media mañana ya sabe el agricultor que va a ser un día enormemente caluroso, de bochorno.
Sobre las personas. Aquí sí que tiene algo de misterio. Es un aire muy llamativo por la influencia que tiene sobre las personas. En unas produce dolor de cabeza, en otras tristezas y en algunas depresiones. De la incidencia que tiene sobre el humor de las personas la atestigua el hecho de que si alguna persona que tiene mando o autoridad y lo ejerce malhumoradamente se dice “hoy viene el aire de solano”.

Gallego: Viento frío y racheado del Noroeste (NO) . Está entre poniente al Norte, se denomina así por venir, en Castilla de Galicia los romanos lo denominaron Coros o Caurus. En otros lugares lo denominan d Poniente por soplar de donde se pone el sol. Al ser húmedo y no muy frío, por venir del atlántico, los agricultores en la antigüedad aprovechaban que soplaba este viento o el ábrego para arar los campos
Cierzo: Viento frío y seco del Noroeste (NO), procedente del centro de Europa y que nos llega a través de Aragón en donde se cree que sopla del Moncayo. Sopla generalmente en invierno y es el precursor de las heladas, el origen de este nombre viene del latín cercius , nombre con el que los antiguos romanos denominaban a este viento. También tiene su finalidad positiva, ya que produce, al bajar las temperaturas y producirse las heladas, la parada invernal de las plantas.

En la vida agraria saber de vientos resultaba fundamental. No sólo constituían una fuente práctica de información sino sobre todo una fuerza aprovechable, como bien sabían los operarios de los molinos de viento. Cada ventanuco había sido diseñado con la misión de recoger en cada momento el viento reinante: solano alto, solano fijo, solano hondo, moriscote, ábrego hondo, ábrego alto, toledano, cierzo, matacabras y mediodía.

ESCRITURA DE VENTA REAL OTORGADA POR DON JORGE GUTIERREZ DE 63 PIES DE OLIVA 253 ÁRBOLES FRUTALES Y 400 VIDES A FAVOR DE PIO HERNANDEZ EN PRECIO DE 3750 REALES
.............Es dueño en pleno dominio en el término jurisdiccional de la dicha villa de Guadamur y sitio de El Jarero de treinta y tres pies de oliva doscientos cincuenta y tres árboles frutales lindantes por el aire Solano con posesión de la misma clase de Juan Rodríguez de la misma clase, vecino del mismo, por Abrego con otra denominada Jarero de la propiedad de Don Pascual Minguez vecino de Toledo, por Cierzo, con posesión de vides de herederos de Juan Lorente y por el Gallego con otra propiedad de la misma clase de Santiago Pérez vecino del nominado Guadamur .

LAS POESIAS FLORENTINO TIZIANO SÁNCHEZ MORALES.-

2011-04-21T13:25:00.001+02:00

Florentino Tiziano más conocido en Guadamur por su segundo nombre, nace en Guadamur en 1896 hijo de Simón Sánchez y María Petra Morales. Tras los estudios medios ingresa en la Escuela de Magisterio de Toledo y el 1912 con diecisiete años obtiene el titulo de Maestro ejerciendo desde entonces en varias escuelas de la provincia. Su padre Simón era barbero de profesión en Guadamur y a éste le sucede un hermano de Ticiano llamado Jesús.

Además de este hermano , Tiziano tiene otras dos hermanas llamadas Rufina y Teófila. Tiziano recoge la tradición familiar a la enseñanza de las manos de su abuelo paterno Juan Luis Sánchez Gómez que a mediados del siglo XIX había sido maestro, durante muchos años , en el pueblo de Totanés.

Margarita y Simón Sánchez, tía y padre de Tiziano

Tras algunos años en la enseñanza, cambia de profesión dedicándose a labores administrativas en diversos organismos. Se casa con Paula Morales natural también de Guadamur hija de Quintín Morales de este matrimonio tiene una hija, Alicia Sánchez Morales.

La inquietud cultural de Tiziano la calma, primeramente con su labor pedagógica y posteriormente dedicándose a la poesía. Solamente pequeñas minorías, dentro de una España que escasamente sabe leer y escribir, se dedican e la poesía y dentro de esta una minoría aun mayor, lo puede hacer profesionalmente. Este no es el caso de Tiziano, quien escribe para sí y para un pequeño círculo de amigos. Hoy gracias a la facilidad de difusión que nos brinda Internet queremos recoger sus poesías para la posteridad y para su lectura por los interesados.

Tiziano, el 28 de febrero de 1913, el dia que recoge en titulo de Maestro de Enseñanza Superior en Toledo.

Paula Morales

Alicia Sánchez Morales

EL CASTILLO DE GUADAMUR , CARCEL SECRETA DE LA INQUISICIÓN.

2011-04-04T10:50:00.004+02:00

Durante el siglo XVI, debido en buena parte a la herencia medieval y al auge de las ideas renacentistas se mezclan con las creencias católicas, otras creencias y supersticiones que estaban tan arraigadas en la sociedad de la época, que de ellas no se libran ni los aristócratas, ni los villanos. Incluso algunos religiosos, estaban contaminados por estas creencias en iluminados, brujas, hechiceras ,adivinos y otros personajes .Dotados de supuestamente de facultades paranormales , estos personajes, son una constante durante esta época.
      La astrología, que incluso se estudiaba en la universidad de Salamanca, y los sueños adivinatorios, estuvieron tan de moda que el mismo papa Sixto V tuvo que promulgar una bula Coeli et Terrae en 1585 proclamando que, sólo Dios era
único capaz de conocer el destino de los hombres y denunciando todo tipo de prácticas adivinatorias.
    Uno de estos adivinos será Don Miguel de Piedrola Beaumont, que terminó recluido en el castillo. No sabemos la fecha de su nacimiento ni quien eran sus padres, a los que él tampoco conoció. Educado en casa de un sacerdote, de muy joven se hizo militar, empezando su carrera en Italia en los tercios de D. Juan de Austria, es aquí en donde empezó a tener visiones y sueños adivinatorios y gran parte de ellas se vieron confirmadas, como cuando predijo que si D. Juan de Austria iba a Flandes moriría. También pronosticó la muerte de Gregorio XIII adivinando que su sucesor sería Sixto V.
      Siendo aún joven supo que descendía de los reyes de Navarra. Informa del caso a Felipe II y el rey, quizás influenciado por su fama de adivino, le subvenciona y faculta para que lo pueda investigar, llegándolo a probar plenamente. Por este motivo y en compensación por los servicios prestados en la milicia recibe del rey, una pensión vitalicia. Su vida había sido una plena aventura, además de militar en Italia, había estado prisionero, luego marchó al Potosí; en Roma escribió un libro de profecías.
      Ya habitando en Madrid su fama de adivino llega a todos los rincones de la corte. En la villa alquila una casa para sus criados y el se retira a vivir a una cueva. Todo el mundo, ricos y pobres letrados y analfabetos acudían a él. Sacerdotes hubo que le proclamaron como profeta desde los púlpitos, aunque también tuvo sus detractores, que le calificaban como farsante. Llegó a entrevistarse con fray Luís de León, quien no quedó descontento con su personalidad, por lo cual parece que fue reprendido por Arias Montano.
      Su fama de adivino llegó hasta el canónigo toledano Don Alonso de Mendoza,descendiente de esta ilustre familia, que ya había tenido algunos problemas con la inquisición. Desde fecha muy temprana se había interesado también el clérigo, por los temas de los sueños adivinatorios, adquiriendo tras muchos esfuerzos el libro de Artemidoro de Daldis “Interpretación de los sueños”.
            A través de la amistad con D. Alonso, Piedrola conoce a fray Lucas de Allende, aficionado por estos temas también, quien desde 1587 era confesor, por mandato de D. Alonso, de Lucrecia León, otra visionaria, estando encargado de escribir los sueños de Lucrecia para que, Alonso de Mendoza los interpretara de acuerdo con sus conocimientos teológicos, lo que hacía de una manera subjetiva según su pensamiento e interés.
Antes de conocerse Piedriola y Lucrecia ya se conocían en sueños. Según Lucrecia había tenido con Piedrola un sueño muy malo y éste comento al saber de su existencia que : “esa es la muchacha ojinegra que yo tengo dicho que ha de decir muchas cosas”..

Guillén de Casáus, Sacamanchas, Domingo Navarro y Trijueque eran otros personajes de esta camarilla que tenían en común con Piedrola, sus sueños centrados en lo que se llamaba la Nueva perdida de España la ruina de España, y el deseo de salvarla.

Según veían en sueños Piedrola y Lucrecia, la desgracia se cernía sobre España por los pecados del rey, ya que el país se perdería entrando los protestantes por el norte, los turcos por el sur y los ingleses por Portugal. A todo esto se uniría la sublevación de los moriscos en Andalucía. Felipe II tras varias batallas, en las que sería derrotado, huiría a Toledo y en la Imperial Ciudad moriría.

Las visiones de Lucrecia sobre el tema, siguen en aumento, llegando a conocerse por ella, que la salvación de España vendría de unos pocos, que escondidos en la cueva de Sopena saldrían de ella y expulsarían a turcos, ingleses y protestantes instaurando una nueva dinastía en la figura de D. Miguel Piedrola y favorecidos por un nuevo Papa español que impulsaría la reforma de la iglesia . Incluso se llegó a crear una asociación de presuntos salvadores, conocida como la Congregación de la Nueva España o de la Nueva Restauración, cuyo presidente era D. Alonso de Mendoza. Una de las personas afiliadas a esta asociación fue Juan de Herrera arquitecto del Escorial, quien se prestó voluntario para dirigir las obras necesarias para el acondicionamiento de la cueva de Sopena.

A esta cueva de Sopena se le ha perdido el rastro. Muy famosa en círculos de investigadores y aficionados a lo oculto y enigmático, pudo estar ubicada en la comarca de la Mesa de Ocaña, otros afirman que su ubicación era el término de Vilarrubia de Santiago,o porqué no, la enigmática cueva de Higares cerca de Toledo. Estos sueños de Lucrecia interpretados a su gusto por Don Alonso de Mendoza equipararían a la cueva de Sopeña, con Covadonga, y a Don Miguel Piedrola con Don Pelayo .

Tras conocerse estos nuevos sueños de Lucrecia, fueron procesados Lucrecia y Don Alonso de Mendoza, fray Lucas interesándose en persona el rey Felipe II por la seguridad de la cárcel de D. Miguel Piedrola en el castillo. Ya que, aunque el rey era bastante racional, no dejaba de creer algo, por temor, en las profecías oníricas de Lucrecia.

Otro personaje que también sufrió prisión por aquellos años en el Castillo , fue la mujer de Antonio Pérez y sus hijos Doña Juana Coello Vozmediano. Por la traición de éste a Felipe II , que últimamente se han llevado al cine en la película " LA CONJURA DEL ESCORIAL".

REPRODUCCION DE UN FRISO PROCEDENTE DE GUARRAZAR

2011-03-26T16:43:00.003+01:00

Siguiendo con la política de ir rescatando páginas de nuestra pequeña historia y gracias a la valiosísima colaboración de Pedro Patiño Perez, hemos podido incorporar al museo una nueva pieza, se trata de un fragmento de friso (0,90 x 0,14 m) tallado en piedra caliza con maestría por Pedro y donado a este centro.
Aunque los relieves primitivos, pudieron estar policromados, como lo estuvieron las esculturas greco-romanas y posteriormente las góticas, el relieve lo exponemos en piedra natural, tal y como hemos conocido los restos arqueológicos medievales.

De Friso Tipo II Pedro

Este relieve pertenece a una serie de fragmentos denominadas por Balmaseda Muncharaz como de Tipo II, son relativamente abundantes lo que nos hace pensar que dicho friso, debió recorrer buena parte del edificio y ser compañero de otro friso de mayor altura denominado de Tipo III, que vemos abajo. Este Tipo II tiene una decoración de tallo ondulante con al menos tres tipos de hojas ocupando los huecos de la ondulación. Por su altura concordante con la altura de los cimacios que tuvo la iglesia del siglo VII , tuvo que ser continuación de estos en la verticalidad del templo.

PEDRO PATIÑO PEREZ , ESCULTOR.-

2011-02-18T17:10:00.002+01:00

Pedro Patiño Pérez nace en Guadamur en 1949, como casi todos los niños de la época tras breves años en el colegio con Don José Hornillos y Don Florian , tiene que abandonar estos , para ayudar a la familia. Su primer trabajo lo consigue a los siete años de pastorcito o zagal con los ganados, lanar y cabrío, de la carnicería de Jesús Alonso Sánchez, sita entonces, en la esquina que forman la Plaza de Recesvinto y la calle Jardines. El jornal que conseguía, era un trozo de carne y otro de tocino , que Pedro, aportaba a su casa, para el casi cotidiano cocido. A los pocos años y ya con experiencia del manejo del ganado, empieza a trabajar con zagal del pastor de Portusa.

Las largas noches de invierno, las pasa durmiendo en el chozo sólo, ya que el pastor aprovecha la presencia del zagal, para subir a Guadamur a visitar a la familia. Trabaja también en esta finca y en las cercanas, en las distintas faenas agrícolas como el algodón, tabaco, maíz y melones. A los doce años, sufre una enfermedad vírica que le estar en la cama cerca de ocho meses. La enfermedad le deja como secuela, durante algunos meses, la perdida parcial de la memoria , lo que le supone algunos pequeños disgustos.

Recuperado y con ya cierta experiencia laboral, se traslada a trabajar a una finca más próxima, Aguanel , haciéndolo de ayudante de hortelano a las ordenes de Doroteo García-Patos. La proximidad de la finca, a su vivienda en Guadamur le permite vivir en la villa y por la noches empezar a estudiar música con Domingo García

Las nuevas modas, por esos años de finales de los sesenta, le hacer elegir como instrumento, la guitarra y formar parte de la orquesta o conjunto, formado por Domingo, Los DGP.

En la citada finca aprende también con corta edad el oficio de tractorista de las manos de Casimiro, tractorista de Aguanel.

El auge de la construcción, debido en buena parte, al Segundo Plan de Desarrollo , planificado por el gobierno de Franco entre los años 1968 y 1971 le hace dedicarse a la construcción. Acude a Colmenar Viejo como ayudante-peón con las cuadrillas de su pariente Francisco Morales “Chamizo” .

La llamada al ejército en 1970, le rompe muy prontamente la progresión en el aprendizaje de la albañilería. Comienzan entonces, los sorteos por números de destinos de los reclutas, el temido destino Africa, para Pedro no lo es tanto, pero el sorteo le destina a la misma localidad en donde esta trabajando, Colmenar Viejo, y allí pasa todo el año largo, del servicio militar.

Tras licenciarse, esta vez el destino le hace cambiar de oficio. Su cuñado buen damasquinador, se ve desbordado en su trabajo. El aumento de turistas a Toledo favorecen el auge de la venta de damasquinado. Conoce entonces el damasquinado toledano su época de auge y Pedro aprende el oficio con su cuñado trabajando como buen damasquinador, al igual que muchos otros toledanos. Pero la aparición de la maquinaria en esta industria del damasquino,posco años después, hace que muchos damasquinadotes artesanos tengan que dejar el oficio, lo que le ocurre a Pedro.

Esta vez la oportunidad le viene nuevamente de la construcción. Corta era la experiencia de Pedro en ello, la constructora de Don Juan Gelado Noriega estaba construyendo en Polán y Pedro junto con Mariano Moreno consigue trabajo de oficial, con la corta experiencia que tenia Pedro de la época de Colmenar. Su dedicación a sus dotes propícias le llevan a alzarse con el puesto de encargado general de la empresa (GECASA). De esta empresa pasa otras empresas como ACS , Dragados, etc siempre como encargado de obras.

Con el paso de los años, la experiencia laboral, libre de tares familiares, se va acercando poco a poco a la escultura, que siempre le había llamado la atención. Una de las primeras obras, relacionadas con esta es la construcción en piedra y cemento de la maqueta del castillo, construida en 1989. La experiencia como encargado de obras y albañil le facilitó, la no fácil tarea de las proporciones de aquella conseguida maqueta.

Diversos relieves arquitectónicos que decoran su casa son fruto de esta afición. Pero empieza a dedicarse al modelado y la talla en bulto redondo y una de sus primeras obras, el pastor, refleja el realismo de el que bien conoce el oficio, no en vano su primer trabajo fue de pastor. Otra constante en su obra, es la mujer, en todas sus posturas y casi siempre al desnudo, admirando o resaltando sus bella líneas pero es actitudes varias, dentro de una mismo personaje.

Tantos años de su juventud, tan cercano a la naturaleza, le influyen directamente en su obra, ya que es capaz de encontrar en viejos troncos y raíces , las esculturas que labra el tiempo y la naturaleza; que Pedro las rescata del olvido en el campo, dándoles realce.

LA FIESTA INFANTIL DE SAN BLAS

2011-01-28T13:05:00.005+01:00

San Blas obispo de Sebaste en Armenia, mártir en la última persecución romana, es conocido en Rusia como protector de los animales, pues cuando se retiró a una cueva del monte Argeus le visitaban los animales para que les diese su bendición.

En occidente, es protector de los males de garganta , ya que, según la tradición salvó a un niño que se estaba ahogando con una espina de pescado en la garganta. Como dicen los gozos que se cantan el día de su fiesta en el colegio , otro de los prodigios que efectuó fue el andar sobre las aguas.

Su culto se extendió por este aspecto protector, por todo la cuenca del Mediterráneo. En la Edad Media, se erigieron en Roma no menos de treinta y cinco iglesias en su honor. San Blas es uno de los catorce santos protectores, gozando por ello de gran popularidad hasta nuestros días.

En nuestra localidad San Blas se veneraba ya en 1575, por voto del pueblo, posiblemente su fiesta llegó a desaparecer, hasta que se retomó su culto a principios del siglo XX. Por esos años, todavía rebrotaban algunas de las grandes epidemias que se venían padeciendo históricamente, sobre todo en épocas de malas cosechas.

Recordemos que el cólera y la viruela a mediados del siglo XIX habían hecho estragos en nuestra localidad, como en muchos lugares de España. Amenazaban ahora dos epidemias como la difteria y el sarampión, enfermedades que afectaban de manera especial a los niños.

Por este motivo Don Andrés Hornillos, apoyado por el Marqués de Linares instituyó la fiesta de San Blas hacia 1905, con fines lúdicos, pero principalmente con fines petitorios, hacia le benevolencia de San Blas y su protección eficaz contra esas enfermedades. La colaboración en un principio del marques de Linares consistió en el regalo de un cordero para cocinar una caldereta que era la comida el día de la fiesta, de los niños del colegio, que conseguía paliar , al menos por un día , la deficiente alimentación infantil de entonces.

Posteriormente los niños se tenían que apuntar a la hermandad, para que, con la cuota que se establecía, se pudiesen sufragar los gastos de la fiesta. Gastos ocasionados por la compra de roscas de pan, cacahuetes y naranjas , que, una vez bendecidas se repartían entre los niños. A la caldereta de cordero, le sustituyó una merienda de tortilla española, que se mantuvo largos años . Después de la misa, procesión y reparto de roscas, teníamos que llevar a la escuela un par de patatas hermosas y un par de huevos, para con ello, se cocinasen las tortillas para la merienda, utilizando la rosca de pan para acompañamiento y la naranja de postre.

Muchos compañeros de aquellos años, recordarán como acudíamos a la merienda, con un plato de metal esmaltado, envuelto en una servilleta anudada, que servia de escudo, y el tenedor de espada , la rosca de pulsera y la naranja que no cogía en el bolsillo.
Después de la merienda, al cine, ya se encargaba el señor Pepe de poner alguna película infantil que devorábamos con placer .

La luminaria de la víspera , otro de los actos principales de la fiesta , tuvo su principal ubicación la Plaza de Recesvinto, el solado de esta, desplazó durante algunops años la hoguera a las inmediaciones de las escuelas: Desde hace algunos años se celebra junto al auditorio.

En 1985 desaparece esa hermandad de niños de San Blas, ya que entran a formar parte de la fiesta las niñas y es ahora todo el grupo escolar quien celebra la fiesta, encargándose de la organización el claustro de profesores y sustituyendo el cine por representaciones musicales y teatrales de los propios niños del colegio.

DON ANTONIO LAGO TORAÑO, ANTIGUO SECRETARIO DE GUADAMUR.

2011-01-14T12:39:00.007+01:00

El oficio de secretario hace su aparición con la creación de escritura en el Proximo Oriente. Este trabajo de escriba , posteriormente escribano y en la actualidad secretario, tenía como finalidad la de trasmitir por escrito, normalmente acuerdos comerciales y económicos, de esta forma la función del escribano o secretario, desde la Edad Media fue la de recoger por escrito, los acuerdos del concejo y administrar los recursos económicos del común, que en nuestro caso, procedían básicamente del alquiler de los pastos del término, las hojas de las viñas para comida de llos rebajos de ovejas y el alquiler de las dehesas que eran propiedad del concejo.

Inauguración de una placa en la casa natal de Felipe Clemente de Diego el dia en que fue nombrado hijo predilecto de la localidad, acto al que asiste Don Antonio Lago a la derecha de Don Clemente.
Don Antonio Lago Toraño

Trabajadores del la Fabrica de Armas de Toledo, en el centro sentado, el joven Antonio Lago.

Don Antonio Lago Toraño, fue secretario de Guadamur en el primer tercio del siglo pasado. Natural de Toledo, había sido trabajador de la Fabrica de Armas Santa Bárbara de Toledo, así como fundador de un periódico en Toledo. Al aprobar las oposiciones a secretario, fue destinado a Guadamur en donde trabajó y vivió hasta su muerte. Fue protagonista importante de la vida municipal teniendo como compañeros a Petronilo González Santillán, como secretario de Juzgado de Paz y a Ignacio Espinosa y Pedro Gutiérrez “ El Cojo “ como alguaciles. Espinosa a la izquierda en la fotografía es el abuelo de Victoriano Espinosa “Cachichi” con el cual tiene un gran parecido , como es lógico y aparece también junto con Lago en la fotografía de los quintos.

Del otro alguacil, Pedro Gutiérrez “el Cojo” tenemos bastante información, fue un personaje importante en la vida de la localidad. Estando trabajando a comienzos del siglo pasado en casa del alcalde Jesús Alonso, un por accidente, del cual le tuvieron que amputar la pierna derecha, se frenaron sus actividades anteriores de maestro albañil y constructor y se tuvo que retirar al oficio, más tranquilo de alguacil . Durante casi las dos décadas de finales del siglo XIX , fue el guarda del castillo. La elección del Conde de Asalto, no fue desacertada ya emplea como guarda, a un albañil, y en los ratos libres que tiene le ocupa de constructor restaurador del castillo, que estaba entonces en plena efervescencia . Si bien las grandes obras en el interior la hicieron quizás albañiles foráneos, las restauraciones del exterior las hace Pedro Gutierrez, siendo guardés .

La iglesia parroquial hacia 1900, le faltaba aun por construir la nave de la derecha
Trabajó también Pedro en la iglesia parroquial, al quedarse con la subasta de las obras de ampliación del templo. Siendo el constructor hacia 1906 de la nave de la epístola, la nave de la derecha, en donde se alojan hoy las capillas del Cristo y de la Soledad.

Arriba D. Antonio Lago entre Cirilo Gutierrez Gutierrez y Paulino Escribano

La vivienda que habitó el secretario Lago , fue construida a finales del siglo XIX y entre sus propietarios se encuentran Don Lorenzo Navas y un tal Extremera, actor y empresario teatral, que habilitó un salón en su planta baja para espectáculos teatrales . Su única hija de Lago, Marina , posiblemente nacida en Guadamur, formó parte del coro parroquial, dirigido por Petronila González Santillán. Don Antonio Lago muere en Guadamur , antes del la Guerra Civil y en nuestro cementerio se encuentra enterrado. Fue sustituido como secretario por Don Francisco Pinedo.
Vivienda de D. Antonio Lago, en la calle del Prado , esquina a Costanilla de la Natividad

Participó activamente en la vida social de la localidad , por ello aparce en esta muestra de fotografias de la época.Organizó también actos corporativos como la reunión de secretarios de la provincia en nuestra localidad a mediados de los años veinte. En cuyo acto se le rindió un homenaje como lo ralataba la siguiente noticia en el periodico ABC.

LOS REYES MAGOS Y LA CATEQUESIS

2011-01-06T01:50:00.006+01:00

LOS REYES MAGOS Y LA CATEQUESIS.- En los años que el señor cura Don Domingo Zapardiel dirigió la parroquia de nuestra localidad, allá por la década de los sesenta, consiguió, como aliciente a los niños de la catequesis, que eramos prácticamente los de todo el pueblo, que los Reyes Magos nos trajeran algún pequeño juguete.

El lugar de encuentro, en algunos casos fue la sacristía , como lo muestran las fotos. Pero en otros, lo fue en el salón de Acción Católica. Cuando fue en este lugar, normalmente se efectuó la entrega de juguetes como colofón de alguna velada teatral a la que asistíamos con los padres. Ya en los años setenta y siendo parroco de nuestra localidad Don Eugenio Sabrido del Pozo, el punto final de la cabalgata, que partía de las escuelas nuevas, fue el salón del Cine Avenida, en donde los Reyes Magos repartían los juguetes a los niños.

La poca variedad de juguetes , los faltos recursos económicos, el difícil acceso a los juguetes, hacía que el pequeño regalo recibido fuera para nosotros , en ese momento, lo más grande del mundo. Ya que no volverías a ver otro juguete hasta el próximo año para Reyes. Si bien, los más afortunados esperábamos a que llegase agosto, para que en la Feria de Toledo, tus padres te compraran alguna pistola, muñeca o escopeta de muelle con bala de corcho con cuerda.

La catequesis , la realizábamos en la iglesia y para entrar formábamos en la puerta y cantábamos la siguiente canción:

Vamos niños al sagrario

que Jesús llorando está

pero en viendo tantos niños

muy contento se pondrá.

pero en viendo tantos niños

muy contento se pondrá.

No llores, Jesús, no llores

que nos vas a hacer llorar

que los niños de este pueblo

te queremos consolar.

EL BELEN DE SILUETAS DE LA IGLESIA PARROQUIAL DE GUADAMUR

2010-12-17T00:43:00.003+01:00

Hace ya más de veinte años que, don José Tarjuelo , tuvo la feliz idea de colocar un Belén de siluetas en la fachada de la iglesia, que se mantuvo durante algunos años.

La tradición de montar belenes o nacimientos en los hogares, escuelas y otros lugares públicos se remonta al siglo XVIII, si bien La primera celebración navideña en la que se montó un belén para la conmemoración del nacimiento de Jesús fue en la Nochebuena de 1223, realizado por San Francisco de Asís en una cueva próxima a la ermita de Greccio(Italia)La escena del nacimiento de Cristo no fue representada con figuritas y miniaturas de objetos cotidianos, como hacemos actualmente, San Francisco utilizó un pesebre vacío una mula y un buey todo ello con carácter simbólico.
Su introducción en España se debe a Carlos III ( en de la Puerta de Alcalá) que lo trajo de Nápoles en donde había sido rey. Asociaciones de belenistas se encargan de fomentarlos y hay verdaderas joyas de arte en belenes por todo el orbe católico. El tema fundamental es el portal, después le viene los pastores y los Reyes Magos, el castillo de Herodes y la gente de Belén (lavandera, vendedores, etc). Cuando éramos niños, existía la costumbre de ir aproximando a los Reyes Magos, cada día un poquito al portal. Lo que hacíamos con mucha ilusión, ya que cuando llegaban al portal, el día cinco “venían los reyes”…. Con los juguetes.

Este belén de siluetas que montaba Don José Tarjuelo en iglesia , fue dibujado casi a tamaño natural por mi padre Pedro Alonso y recortado en aglomerado por Pablo García. Los temas o misterios que tenía eran: El portal, la huida a Egipto, los Reyes Magos y en el testero de “poco dinero” se colocaba el misterio de la anunciación.

LAS DISTINTAS COPIAS DE NTRA. SRA. DE LA NATIVIDAD

2010-12-13T00:28:00.000+01:00

El cuadro de Nuestra Señora de la Natividad que se venera en su ermita, procede de la época en que se restauró ese edificio en 1976 , hecho por Manuel Sánchez Sánchez, de nueva obra con fragmentos del que existía a principios del siglo XIX, que fue destruido en el guerra de 1936. Anterior a éste existía ya al menos una copia, la hecha por Don Manuel López de Ayala , que es el que se tuvo a culto desde 1939 hasta 1976.

Otra copia hecha por Doña Cirila Morales, que sirvió para hacer estampas y portadas de los programas, se encuentra en paradero desconocido, pero conocemos fotos de esta . Dentro del Archivo Fotográfico de Rodríguez, que se conserva en el Archivo Histórico Provincial de Toledo , está catalogado un negativo de gran formato perteneciente ¿creo? a esta copia de Doña Cirila, fotografía que utilizaba la Editorial Católica Toledana para hacer las portadas de los programas de las fiestas. La factura de esta copia, bastante menos perfecta que la de Don Manuel López de Ayala, presenta divergencias con la copia de éste. La de los programas tiene representada a la Virgen niña, con pies, cosa que no tiene la copia de Don Manuel López de Ayala.

La capilla itinerante de la Virgen de la Natividad existente antes de la actual, es obra de Doña Cirila, intentaremos localizar su paradero para traeros su fotografía a este blog.

ICONOGRAFIA DEL CASTILLO. LAS PRIMERAS FOTOGRAFIAS

2010-11-22T00:05:00.003+01:00

Bellas imágenes de la fortaleza, estas primeras fotográficas que pertenecen a los últimos años de los ochenta o primeros de los noventa del siglo XIX. Hasta entonces, solamente dibujantes se habían fijado en él, pero , posiblemente desde la compra del castillo el 4 de mayo de 1887 por Don Carlos Morenés y Tord, Conde de Asalto, el edificio va a ser objetivo de las cámaras. Varias de las fotografía fueron tomadas en el mismo día. En torno a esas fechas miembros de la Real Sociedad de Excursiones , entre los que se encontraban el propio Conde de Asalto y varios familiares visitan la fortaleza abandonada . Como resultado de la visita el Vizconde de Palazulelos, yerno del conde de Asalto publica en la revista de la sociedad el articulo titulado

“ De la excursión a Guadamur . Lo que es el castillo.”

Casiano Alguacíl fotografo Toledano toma entonces tambien varias placas que comercializa en la serie Monumentos Artísticos de España.

Aun entonces las casas del pueblo estaban alejadas del castillo, auque no como en los tiempos de Felipe II que, según decía los documentos de entonces:

.........las primeras casas del pueblo están a doscientos pasos de la fortaleza.

Ya a mediados del siglo XVIII había algunos corrales en las inmediaciones del castillo llamados de los ganaderos de Layos. Incluso dentro del perímetro de las tierras del castillo y próximos al foso se construyen corrales para ganados a mediados del siglo XIX, cuando el castillo pertenecía a José Guillermo Sánchez, Bonifacio Rodríguez e Ildefonso Bejerano Vázquez. Entre estos corrales y la población discurría, como lo hace hoy, el camino del Carril, que tras pasar por ermita se dirigía a Cervatos .
Fue refugio, durante algunos años de mediados del siglo XIX, de indigentes y gitanos, como se puede ver en otras fotografías, con el consentimiento y la ayuda de estos tres propietarios de la localidad. Incluso es ofrecido como morada , a una orden monástica expulsada de Francia. Al pasar a manos de los Condes de Asalto es desalojado para comenzar su restauración, dirigida por el propio Don Carlos, que primeramente se aloja en una vivienda de la localidad en la calle San Ildefonso y que posteriormente habita en la, hoy desaparecida “Casita de La Mora”, vivienda que se manda edificar dentro del recinto de la barrera del castillo, para vivir en ella mientras durasen las obras.

Desde principios de la última década de l siglo XIX hasta el año 1900 el conde realiza una importantísima restauración y recreación decorativa de la cual hablaremos en próximas entradas, apoyados por bellas fotografías de esos primeros años del siglo XX.

UN NUEVO FRAGMENTO DEL ANTIGUO ICONO DE NTRA. SEÑORA DE LA NATIVIDAD.

2010-08-30T17:38:00.004+02:00

De FRagmento cuadro

Pocos días antes de terminar la redacción del libro sobre la historia de la Virgen de la Natividad y su Hermandad , me presentó Benjamín Melar Martín , persona vinculada a la hermandad desde hace muchos años, una cajita de cartón de un medicamento y envuelto en una hoja del periódico ABC de 1933, un fragmento del cuadro antiguo de la Virgen, lo había encontrado entre las pertenencias de su madre Servília Martín Patiño y procedía seguramente de su abuela Victoria Patiño, el fragmento fue rescatado de la destrucción total, como muchos otros, por personas piadosas que los guardaron durante muchos años. El fragmento de unas dimensiones aproximadas de 4x 7 cm, presenta una rigidez bastante acusada, dando una primera impresión de fina lámina de madera, pero al contemplar el reverso observamos que se trata de lienzo. La rigidez le viene dada por las sucesivas capas de fina escayola que se dan como base para pintar al temple. En ese preciso momento nos acordamos del Conde de Cedillo, que en su Catálogo monumental de la provincia de Toledo, nos habla del cuadro de la Virgen, que estudió a principios del siglo XX, como pintura al temple. De ahí su rigidez, ya que la fina escayola le daba esa dureza.

De FRagmento cuadro

La pintura al temple, se ha utilizado desde la antigüedad para pintar paredes que previamente habían sido estucadas y para pintar sobre tabla con este mismo tratamiento previo. Pero no es raro, sobre todo a finales de la Edad Media encontrar pinturas al temple sobre lienzo, sobre todo en los siglos XV y XVI. A partir de entonces se hace muy común el uso del óleo y es muy difícil encontrar obra pictórica sobre lienzo o tabla hecha al temple. La antigüedad que le da al cuadro el temple, se la puede quitar el lienzo, ya que aunque se pintaba en lienzo ya en época romana, su uso se empieza a generalizar en el siglo XVI.
El reverso esta formado por un lienzo, posiblemente de lino de grosor mediano, aunque tampoco es descartable que sea de yute muy fino, con el típico ligamento de lino. ¿En qué consiste este ligamento de lino? .Todos los tejidos están formados por una trama y una urdimbre y en este caso, el tejido más simple de todos, la trama y la urdimbre se cruzan hilo a hilo alternándose, lo que hace que la tela sea más resistente. Tiene la peculiaridad el tejido del fragmento, que tanto en la trama como en la urdimbre nos encontramos cada diez hilos, un hilo de mayor grosor lo que da un aspecto a la tela de relieve en cuadrícula. El descubrimiento de este fragmento que no se incorporó a la copia- restauración actual, abre las puertas a que, futuros análisis químicos y tipológicos del fragmento, nos lleven a descubrir datos concretos de la antigüedad de la copia. También en el reverso, en un extremo en donde ha desaparecido el lienzo, se puede observar como en la base pictórica o preparado para pintar al temple, ha quedado impresionado el propio lienzo. De la misma forma, se puede descubrir como la base está pigmentada en tonos rojos y se observan también afloraciones ocres claras procedentes, posiblemente, del aglutinante que sería seguramente de carácter orgánico.
Esta costumbre de incluir una base coloreada y no únicamente blanca puede ser debido a dos causas, la costumbre de tener bases rosáceas cuando se iban a pintar caras y trajes de esa tonalidad y la costumbre o método de tener bases de este color, cuando se ha de dorar. Esos dos requisitos los tenía el cuadro, ya que llevaba muchos tonos rojos y también tenía el fondo dorado.
En el anverso se puede observa la pintura al temple al huevo en la que parece descubrirse un fragmento del vestido o capa de Santa Ana, de tonos rojizos tirando a grana y otros pardos oscuros que pueden representar la oscuridad de los pliegues del vestido o manto . El tener uno de sus lados con corte recto limpio nos hace pensar que pertenece al borde del lienzo y siguiendo la disposición del dibujo podría pertenecer al borde inferior del cuadro. Tiene también numerosas gotas de cera adheridas esta cara, lógico resultado de la iluminación con velas durante siglos.

LOS RECORDATORIOS

2010-07-02T19:27:00.012+02:00

Los recordatorios, son pequeñas estampillas que se reparten a los asistentes, familiares y conocidos a los actos sociales, sobretodo de carácter religioso, como: comunión, defunciones, bautizos, cante de primeras misas de sacerdotes, etc. Suelen tener una cara decorada con una imagen alusiva al acontecimiento, mientras que en la otra los datos de la persona como nombre, día del acontecimiento lugar. Reflejan los gustos artísticos de la época.

ICONOGRAFIA DEL CASTILLO II, EL CASTILLO PORTADA DE REVISTAS

2010-06-20T20:13:00.002+02:00

Algunas revistas, sobre todo las especializadas y las locales, han llevada a su portada el castillo de nuestra localidad. Seguramente se nos escapará alguna otra de carácter nacional e incluso internacional que posiblemente utilizase la imagen del castillo en su portada.
La revista PROVÍNCIA editada por la Diputación de Toledo, con carácter trimestral, en uno de sus primeros números, concretamente el número 13 , primer trimestre de 1959 utiliza en su portada una vista del castillo dende el sur, fotografía de Rodriguez de bastante antigüedad, ya que no existían aun los corrales de los últimos números pares de la calle de la Natividad y el fotógrafo, pudo alejarse lo suficiente para con una óptica normal sacar el edificio completo. Junto a la pared de la tapia del castillo se identifica el camino entonces que discurría junto a la pared hasta la ermita y continuaba más ala de la Torre de Cervatos y que se llamaba y sigue llamando Camino del Carril. La tapia del castillo había sido construida aprovechando las paredes de piedra de antiguos corrales superponiéndoles un tapial rematado con albardilla vegetal.
La revista en su interior, empieza a recoger artículos de los pueblos de la provincia, escritos por su director D. Luis Moreno Nieto, entre los que se encuentra Guadamur.

Una de las más bellas fotografías del castillo el la que trae EL BOLETIN DE LA ASOCIACION ESPAÑOLA AMIGOS DE LOS CASTILLOS, número 51 de 1965 esta asociación cultural sin ánimo de lucro fue fundada en 1952 al amparo de un Decreto de 22 de abril de 1949, por el que se venían a proteger los Castillos y se les reconocía como monumentos nacionales. Editaban y siguen editando este boletín con estudios sobre los castillos, pero desde 1967 pasó a denominarse CASTILLOS DE ESPAÑA.
La fotografía aérea tomada desde un avioneta al norte del castillo muestra su bella figura y se adivinan algunas casas del caserío, entonces, casi todo el blanco.
Posteriormente la revista, denominándose ya CASTILLOS DE ESPAÑA vuelve a tomar como tema de portada el castillo, con una foto parcial de este, en el número 104, de septiembre de 1995.

Toman el relevo por esos años, las revistas locales , unos años antes en 1991, la directiva de la Hermandad Virgen de la Natividad, dirigida por José María Lorente,entre la cual estaba el que esto les cuenta, publica una revista denominada REVISTA DE GUADAMUR, con la intención de conseguir recursos económicos de las industriales de Guadamur, difundir la cultura local y descargar al programa de fiestas de contenidos publicitarios. Esta revista se mantuvo algunos años bajo la directiva del Sr. Lorente y del siguiente hermano mayor el Sr. Sánchez Gívica.

Otra revista local, en la que también participé en su fundación, y hoy, también desgraciadamente desaparecida la revista EL ROLLO, en uno de sus últimos números el 32 de junio de 2004 , utiliza una bella foto del castillo desde saliente. Haciendo honor al nombre de la asociación que la editaba, que era la Asociación Folklórico-Cultural “Castillo de Guadamur” que desapareció en desaparecer su presidenta Isabel Hornillos Alonso.

Y por último, es una publicación de carácter regional, quien utiliza el castillo desde el norte, para su portada, es la revista CLM Castilla-La Mancha . Tierra del Quijote , editada el Ciudad Real y que en su número 55 de su año X en agosto de 2008 , publica un interesante reportaje de la localidad.

LOS CONGRESOS EUCARÍSTICOS

2010-05-23T22:41:00.008+02:00

Con motivo de la celebración del X Congreso eucarístico nacional a celebrar en Toledo del 27 al 30 de mayo, me gustaría recordar que son estos congresos . Los Congresos Eucarísticos son una manifestación del culto a Cristo en la Eucaristía.

Una Iglesia local invita a otras Iglesias para profundizar conjuntamente en el misterio eucarístico, bajo algún tema en particular. En estos Congresos se da especial importancia a las celebraciones de la Palabra de Dios, las sesiones de catequesis y a las conferencias, dirigidas al tema propuesto para que se propongan fines prácticos, que luego se llevarán a cabo en las diferentes diócesis. Participan teólogos, liturgistas, escrituristas, pastoralistas y fieles que dan testimonio de la importancia de la Eucaristía para la vida del cristiano. El centro y culminación de todos los proyectos del Congreso es la celebración de la Eucaristía.

I CONGRESO EUCARÍSTICO ESPAÑOL Valencia, 1893
II CONGRESO EUCARÍSTICO ESPAÑOL Lugo, 1896
22 Congreso Eucarístico Int Madrid, 1911
III CONGRESO EUCARÍSTICO ESPAÑOL Toledo, 1926
35 Congreso Eucarístico Int Barcelona, 1952
IV CONGRESO EUCARÍSTICO NACIONAL Granada, 1957
V CONGRESO EUCARÍSTICO NACIONAL Zaragoza, 1961
VI CONGRESO EUCARÍSTICO NACIONAL León, 1964
VII CONGRESO EUCARÍSTICO NACIONAL Sevilla, 1968
VIII CONGRESO EUCARÍSTICO NACIONAL Valencia, 1972
45 Congreso Eucarístico Int Sevilla, 1993
IX CONGRESO EUCARÍSTICO NACIONAL Santiago de Compostela, 1999
X CONGRESO EUCARÍSTICO NACIONAL Toledo, 2010
Musicalmente queda un grato recuerdo del III Congreso Eucaristico Internacional de Madrid de 1911 , LA marcha de gloria o eucarística TRIUNFAL, que tan gratos recuerdo nos trae a los que la hemos tocado y escuchado. La marcha surgen del Himno de este tercer congreso “ Cantemos al Amor de los Amores…… cuya música era del músico Ignacio Busca de Sagastizabal y la letra del Padre Agustino Restituto del Vale Ruiz . Posteriormente el maestro José Blanco coge el himno y añadiendo un trío bellísimo, crea la marcha, que la instrumentaliza para banda, tal y como la conocemos hoy, el maestro toledano Emilio Cebrián Ruiz. El sonido de esa marcha , para mi , y supongo , para muchos de vosotros, es sinónimo de primavera , altares y tomillo en las calles , niños de comunión y olor a rosas.
Importantes fueron casi todos, en lo que a nosotros concierne, el III Congreso celebrado en Toledo en 1926, tuvo, según las crónicas un éxito importante en ponencias, comunicaciones y catequesis y en lo litúrgico. Se bajó la custodia de Arfe con el Santísimo en procesión hasta la Puerta de Bisagra.

El 35 Internacional de Barcelona, también lo fue. El himno compuesto para la ocasión lo repitieron millones de gargantas. "De rodillas Señor ante el ante el sagrario ……..
En nuestra localidad el día del Corpus se hicieron actos extraordinarios como veis en la fotografía.

Toledo aporta a la Iglesia , su mozarabismo , un mozarabismo actual que significa que en tiempos difíciles , seguimos manteniendo viva la fe en Cristo como lo hicieron nuestros antepasados en la Alta Edad Media.
Son tiempos difíciles y la mayoría de la gente apartados de la práctica religiosa continuada. Están disculpados aquellos que su único esfuerzo es buscar el pan de cada día pues lo tienen difícil pues están en el paro, pero también es verdad que esta sociedad de hoy, parece que su único objeto es tener dinero para consumir y no se para a pesar en los demás, en si mismo ¿para que estamos aquí? Y ¿ Despues qué? .

EL OLIVAR EN GUADAMUR

2010-05-01T13:37:00.005+02:00

El aceite de oliva virgen, este importante producto alimentario, muy corriente en la cuenca del Mediterraneo debido a sus cualidades beneficiosas, es y seguirá siendo uno de los principales recursos económicos de la localidad.
La variedad con que se produce es la cornicabra , de la cual disfrutamos en más de un 90% en los olivares de nuestra comarca , se denomina así por la forma de su ápice inferior en punta, como un pequeño cuerno , es la principal variedad de la Denominación de Origen Montes de Toledo. Se extiende por las provincias de Ciudad Real y Toledo , teniendo como principal zona de producción la comarca de los Montes de Toledo, prolongándose hacia la Mancha por el este y por la Jara hacia el oeste . Aunque su rendimiento está en torno al 19 -21 % las características de su aceite la hacen cada vez más valorada. La originalidad del aceite de cornicabra es su sabor , al principio algo amargo y picante y su larga conservación o duración sin sufrir alteraciones considerables. Se conoce en nuestra comarca desde la antigüedad, pero su desarrollo como cultivo, con bastante superficie se produce a lo largo de los dos últimos siglos.

Desde finales del siglo XVI y hasta mediados del siglo XIX , Guadamur y los pueblos próximos fueron la bodega de Toledo. La asociación de las viñas y del olivo fue una constante. En los nuevos terrenos ganados al monte, con roturaciones agrícolas,veasé la zona del camino de Portusa y el Terminillo, los agricultores roturaron esos terrenos plantando vides y estacas de olivos , dándose en pocos años cosecha de uvas y cuando estas vides dejaban de producir , los olivos ya producían. Por este motivo la mayoría de los olivares de Guadamur, fueron antes viñas y todavía en algunos olivares, en lindazos quedan algunas cepas abandonadas. También en la toponimia de estos olivares se refleja su origen , ya que se denominaba y se siguen denominando, algunas propiedades olivareras, con la denominación de “Tinto” haciendo referencia a la clase de de uva que tuvieron las viñas, que dieron origen al olivar.

En otras zonas del término, convivieron también con otros árboles, como almendros, higueras y sobretodo albaricoques, dando lugar a propiedades agrícolas denominadas cigarrales, explotaciones cercadas con una valla de piedra y en algunos casos con paredes de tápial. Son propias estas explotaciones de finales del XVII y del XIX, surgidas en torno al camino de Portusa arrebatando tierras al monte de la Dehesa Vieja, que en aquellos años, era propiedad municipal. Una cuña de olivares, paralela y limítrofe al camino de Portusa se introduce en los suelos áridos y pobres de esta dehesa, hasta llegar a la Cuesta Bermeja.

De Varias Guadamur

Durante el siglo XVIII ,la mayoría de los propietarios de estas plantaciones de vides y productores de vino de nuestra localidad y de otras cercanas vivian en Toledo, eran los denominados los Hidalgos del Vino, este era el caso de la familia de Mesa, con propiedades en Guadamur. Durante este mismo siglo, a mediados, una fanega de tierra tenía cuarenta pies de olivo, que producían 16,50 fanegas de aceituna y eso se convertía en 12,25 @ de aceite. Durante el siglo XIX y principios del XX , los cambios de titularidad de olivares por compra-venta fueron muy corriente, debido a las diferentes crisis económicas y existen numerosos contratos de compra-venta en el Archivo Histórico Provincial de Toledo.

La Cooperativa “ Tesoro de Guarrzar “ que ha recibido este último premio,el olivo de plata a los aceites de la variedad cornicabra, entre otros que ya posee, se fundó en 1979 con 91 socios , siendo su primer presidente Jose Antonio García , hoy la integran 251 socios siendo su presidente Juan Villanueva Alamillo, molturando una media anual de más de medio millon de kilos de cornicabra. El premio al aceite de esta campaña, es debido seguramente, al buen cuidado de la aceituna en todo el proceso, desde su madurez hasta ver elaborado el aceite, ya que la maquinaria utilizada para la molturación y extracción del aceite es muy común en todas las almazaras. Aunque el precio del aceite de oliva es ahora relativamente bajo, comparado con los gastos de cultivo y elaboración , si las propias cooperativas promocionaran su consumo en países en los que no es común, los precios se pondrían en los niveles deseados por los productoreS.

HISTORIA DOMINI QUIJOTI MANCHEGUI

2010-04-18T18:13:00.008+02:00

Con motivo de la conmemoración del día del libro, en el Museo de San Antón (Etnográfico de los Montes de Toledo) se exponen 40 ediciones variadas del Quijote, variadas en el tiempo y en el lugar. Me llevé la sorpresa de encrontar entre éstos, un Quijote original, que tuve, y que, como la mayoría de los libros que se prestan, ya no tengo. El Quijote en latín macarrónico.

De Exposición temporal

Su autor Ignacio Calvo, natural en Horche (Guadalajara)nació en 1864, estudió en la capital de la provincia, para pasar luego al Seminario de Toledo, donde acaba su carrera de sacerdote, siendo ordenado presbítero en 1888, pasando a ejercer de párroco en Alhóndiga, e iniciando ya su larga carrera de investigador y arqueólogo.
En el Seminario de Toledo, Ignacio seminarista, comete una falta considerada por sus profesores como grave. Obligado comprar un crucifijo para la cabecera de la cama. Ignacio por falta de dinero, acabó por construir un lamentable crucifijo de hojalata y al pié de éste escribió:

El que tenga devoción
verá en esto un crucifijo
pero el rector ¡ quiá!, de fijo,
cree que es el mal ladrón.

Esta irreverencia provoco un castigo severo . El castigo no podía ser más alto, perder la beca que le mantenía en el Seminario y tener que irse a su pueblo a destripar terrones .
Ante el ruego de Ignacio, el rector acepta realice el castigo sustitutorio, traducir al latín una obra clásica de la literatura del español. ¿Que elige Ignacio? , castigo que tenía que realizar en pocos días. Nada más ni menos que El Quijote . De esta forma le surge la idea de traducirlo al latín macarrónico. Este latín, poco académico, es una mezcla de palabras en latín clásico, italiano y castellano, de fácil comprensión sabiendo muy poco latín. Fue tanto el ingenio al escribir estos primeros IXX capítulos del Quijote , que los profesores le levantaron el castigo y le animan a que continúe escribiendo dicha traducción .
Pasados los años siendo Don Ignacio sacerdote , arqueólogo y conservador del Museo Arqueológico Nacional y con motivo del tercer centenario del Quijote en 1905 , rescata esos diecinueve primeros capítulos del Quijote y los publica, con gran éxito, asegurando la crítica que esa traducción única, culta, graciosa , el mismo Cervantes no hubiera dudado en leer y reírse con ella.

La segunda edición, publicada en 1922, alargada hasta el capítulo XLVII, tiene el subtítulo Aditio Nova, Castigata y Alargata, haciendo alusión al origen de esta traducción.

La edición facsímil que se muestra en la exposición fue editada por la iniciativa de otro seminarista y sacerdote toledano , nuestro querido paisano , que en paz descanse Jesús Hornillos. Así empieza la obra de la cual os dejo la primera página de muestra.

PARS PRIMERA
CAPÍTULUM PRIMERUM
In isto capítulo tratatur de qua casta pajarorum erat dóminus Quijotus et de cosis in quibus matabat tempus
In uno lugare manchego, pro cujus nómine non volo calentare cascos, vivebat facit paucum tempus, quidam fidalgus de his qui habent lanzam in astillerum, adargam antiquam, rocinum flacum et perrum galgum, qui currebat sicut ánima quae llevatur a diábolo. Manducatoria sua consistebat in unam ollam cum pizca más ex vaca quam ex carnero, et in unum ágilis-mógilis qui llamabatur salpiconem, qui erat cena ordinaria, exceptis diebus de viernes quae cambiabatur in lentéjibus et diebus dominguis in quibus talis homo chupabatur unum palominum. In isto consumebat tertiam partem suae haciendae, et restum consumebatur in trajis decorosis sicut sayus velarte, calzae de velludo, pantufli et alia vestimenta que non veniut ad cassum.

LS SEMANA SANTA DE AYER

2010-04-02T12:22:00.007+02:00

Importantes son los oficios religiosos que durante la Semana Santa se celebran en la cristiandad, basados en la conmemoración de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor, pero para atenernos a las premisa fundamental de este blog, que no es otra que la de recoger el pasado y la actualidad de la localidad, nos centraremos, en esto.
Si bien la Cuaresma empieza en el miércoles de Ceniza, la mayoría de los actos fundamentales se concentran en ésta última. El primer miércoles de Cuaresma se nos recuerda , con la imposición de la ceniza , la levedad de lo mortal “ polvo eres y al polvo regresarás” Esa ceniza procedía de la lumbre que el sacerdote efectuaba con los ramos de olivos benditos, recogidos durante todo el año en el camaranchón de la iglesia, desde el domingo de ramos del año anterior.

La procesión del Domingo de Ramos con ramos de olivo y hojas de palmera, rememoraban la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. En ese día, hace algunos años se extendía la costumbre de estrenar algo, aunque fuese ropa interior, pues “ en el Domingo de Ramos en que no estrena no tiene manos” , habrá que estudiar, si esta frase tiene un significado real o se utilizaba la palabra ramos por simple rima con manos.
El Jueves Santo tiene lugar la consagración de la Eucaristía, el lavatorio de pies, última cena y la procesión de la sagrada eucaristía al monumento, en donde se reserva, y se adora. Hermanos de la Cofradía Sacramental velan guardan al Santísimo, por turno y los files le hacen una visita.
En las catedrales se celebra con extraordinaria pompa la bendición y consagración de los santos óleos, efectuada por el obispo, acompañado por doce sacerdotes, siete diáconos y siete subdiáconos, revestidos con los correspondientes ornamentos. Desde este día, en señal de dolor, no se tocaban las campanas ni campañillas, en señal de dolor. Eran sustituidas por matracas o carracas. EStos instrumentos de percusión de madera que son de origen oriental. El termino carraca puede ser de origen onomatopéyico basado el el propio puido que hacen estos instrumentos. Su pinalidad recordar el terremoto que se produjo a la muerte de Jesús, los más mayores recordarán su ruido a la salida de la procesión del Viernes Santo.

El lavatorio de pies , que antes se celebraba con pobres de la localidad y ahora con los primocomulgantes, es un acto solemne de humildad, con que el sacerdote imita al que en la tarde del Jueves Santo, realizó Nuestro Señor con sus discípulos, antes de comenzar la Cena.
En ese día se tapaban los altares con telas moradas en señal de luto , por la inminente muerte de Jesús, altares que se destapaban el Sábado de Gloria.
El monumento es simplemente un altar lateral de la iglesia, lo más ricamente y artísticamente adornado que sea posible, con muchas flores y muchas velas y con un sagrario móvil colocado a cierta altura. Siempre se utilizaron las calas como ornato , hoy día sustituidas por flores de invernadero, como claveles, rosas y gladiolos blancos. Recordemos que , el color blanco además de ser símbolo de pureza, fue utilizado en lo antiguo como color fúnebre.
La profusión de velas encendidas, era tenido también, además de su carácter de purificación, como símbolo de iluminación del camino al más allá. Esas velas eran llevadas por los fieles cuando se construía el monumento.

Las velas, se compraban ya personalizadas, en la droguería de Miguel Sánchez , éste se encargaba de escribir en ellas, el nombre del cliente. Su función de iluminar al Santísimo en el monumento, les daba cierto valor sagrado, para los creyentes. Una vez desmontado el monumento, el lunes de Pascua de Resurrección , los monaguillos guiados por el nombre escrito, en la base de la vela, repartían por todo el pueblo las velas a sus propietarios. Que las encendían , o bien en caso de tormenta o el día de los Santos o en el aniversario de la muerte de algún pariente cercano. En el pueblo de Noez, existía una costumbre complementaria, ya que , acompañando a la vela y sirviendo de palmatoria, se llevaba al monumento , en un tiesto de algarrobas blancas. Estas tenían ese color, y no en verde como es natural, ya que habían crecido , en la oscuridad, en los dormitorios más oscuros y debajo de las camas, sin ver en ningún momento la luz solar, de esta forma aportaban al monumento el blancor que le era propicio.

Llegada la vigila de Pascua de Resurrección se bendecía el Agua Bendita, se destapan los altares y se lavaban colocadose sabanillas limpias. Se procedía entonces al reparto del agua bendita, a quien lo desease. Antes de entrar e la iglesia, se echaban en el recipiente ,en donde se recibiría el agua bendita de manos del sacerdote, seis o doce chinitas , que una vez al llegar a casa, se tiraban al tejado a los rincones, pues servían para proteger de todos los males, sobretodo de los rayos. ( Las fotografías del monumento antiguo, son gentileza de Mari Paz Sánchez Alonso)

ICONOGRAFIA DEL CASTILLO. LOS GRABADOS DEL ROMANTICISMO.

2010-03-20T18:09:00.015+01:00

Las primeras representaciones del castillo de Guadamur se las debemos a los viajeros románticos.Si bien, posiblemente algún dibujante o pintor antyerio pudiese tomar algún boceto del castillo que no conocemos. De todas el paisajismo en la pintura en España no se desarrolla de una manera clara, hasta mediados del siglo XIX. Si conocemos el plano de la planta que en 1590 hizo un aquitecto toledano y que ya publiqué en varios lugares con la historia de la prisión en el castillo de Don Miguel de Piedrola.
El romanticismo, impulsor de estos primeros dibujos, es una tendencia artística que aparece en Europa a principios del siglo XIX, como reacción al Neoclasicismo, por este motivo los románticos, para huir de los cánones clásicos de la anterior tendencia, defienden la libertad , la fantasía y la imaginación. Buscan lo bello entre lo misterioso y utilizan la fantasía para llegar a la belleza. Es por esto , que muchas de las obras pictóricas de los románticos no dudan en exagerar la realidad o deformarla, en aras a resaltar lo misterioso, lo antiguo, sobre todo lo oriental, muy presente en España por la presencia de los árabes en el medioevo. Si bien las representaciones que conocemos del castillo de los románticos no difieren mucho de la realidad, quizás lo engrandecen. El amor de los románticos por lo medieval, le lleva admirar las moradas de los caballeros, que yacían abandonadas y medio arruinadas, pero que, entre sus muros recordaban los ideales de grandeza de su primitivos dueños.

La primera litografiá que por ahora conocemos del castillo, la trae el libro : The Picturesque Antiquities of Spain de Nathaniel Armstrong Well, viajero ingles que edita este libro en Londres en 1846 de su viaje por España e introduce el bello grabado del castillo.

Don Ramón Mesoneros Romanos ,literato y periodista del romanticismo madrileño representa en su Seminario Pintoresco Español, en el número 33 de 13 de agosto de 1850 un bello grabado del castillo , que , aunque no conocemos su autor , pudo ser de Valeriano Bécquer que, como su hermano Gustavo Adolfo , vivió algún tiempo en Toledo y trabajó para esta publicación.
Pocos años después sería otro español, Francisco Javier Parcerisa y Boada, quien pasa sentado varias horas delante del castillo, tomando bocetos para realizar, posteriormente en su estudio, el grabado litográfico del castillo, que vendrá a ilustrar una gran obra que emprende, Recuerdos y Bellezas de España, obra en once volúmenes que pretendía recoger todos los monumentos importantes de España, con comentarios de los estudioso de la época como fueron, Don Pedro de Madrazo, Francisco Pi Margal y José Maria Cuadrado que le toco visitar Guadamur para describir y estudiar su castillo.

El castillo fue representado en el volumen segundo de Castilla la Nueva 1853, en él, Cuadrado describe su estado abandonado y medio derruido en el interior, y se fija en la inscripciones que se conservaban, señal de la piedad de sus antiguos moradores.
Los monumentos litografiados por Parcerisa, no solamente ilustran estos once volúmenes, pues, para sacarlos más beneficio , el propio Parcerisa los edita por separado.

La vista del castillo está tomada desde el mediodía, en los tres grabados, ya que desde esta posición, se puede divisar el castillo competo, sin que palacio y torre del homenaje se estorben mutuamente.

PASEOS POR EL GUADAMUR DE LOS SESENTA.

2010-03-13T18:16:00.016+01:00

Los años mediados de la década de los sesenta , Guadamur, como la mayoría de los pueblos de España, empiezan a sufrir en lo urbanístico las consecuencias del desarrollismo de aquellos años. Hasta entonces , como refleja la fotografía aérea de la villa , la constante arquitectónica es la de casas bajas o de dos plantas , todas ellas jalbegadas y la presencia en casi todas ellas de patio y grandes corrales.
El suelo de las calles todo el terrizo y la ausencia de coches dan un aspecto de tranquilidad que sin duda era real, en aquella tarde de siesta.
Esta imagen muy poco se podía diferenciar a grandes rasgos de la del mismo lugar dos o tres siglos antes.
Había comenzado la emigración ya , si bien el nivel de ocupación de las viviendas seguía siendo alto, gracias a la alta natalidad de la posguerra y la casi escasa , hasta entonces, construcción de viviendas de nueva planta.
El proceso posterior de urbanización de las grandes huertas interiores, como la huerta de Don Valentín, la Huerta del Gallego y la huerta del Tio Paulino, hacen que, el núcleo urbano crezca en densidad de viviendas y poco en extensión.

Iniciamos nuestro primer paseo, por la entrada de la población, la carretera sitio preferente para salir a pasear, ya que el poco tráfico existente permite caminar sin problemas. Desde principio de siglo cuando se construye la carretera a Navalpino, la diputación construye la actual carretera adecentando el manino que sube al Prado de arriba que se bifurcaba hacia Casasbuenas y Layos.
Las casas de los maestros y el nuevo grupo escolar en la falda del cerro de la Ermita, construido dentro de lo que fue una gran viña cercada, denominada entones Viña del Tio Abdón, habían sido recientemente inaugurados. Equidistante entre la casa del maestro D. Eugenio y las escuelas, no lejos del tendedero de Doña Angelita, un poste de madera bien labrado sustentaba el publiometro, que atendía Don Eugenio , con esquisita meticulosidad, anotando en una libreta, como si de un ritual se tratara las mediciones que dicho recipiente cristalino recogía.
Las escaleras de acceso a las viviendas de los maestros , fueron , durante muchos años, punto de reunión de las pandillas de jóvenes del pueblo, eran el único sitio donde poder sentarse, tras el paseo por la carretera y sirvieron, frecuentemente de escenario fotográfico.

Junto estas viviendas el Malacate, corral con pozo, parte del sistema de suministro de agua para abastecer al Castillo. Lo formaban un pozo en las cercanías de la Fabrica de Harinas “San Antonio” propiedad del Conde de Asalto, otro en el propio malacate, unidos por una red de tuberías de hierro, que abastecían al castillo. En el mismo lugar, pero al otro lado de carretera , la caseta de control del abastecimiento de aguas a la población, que contiene las llaves de paso, de la conducción ,que llevan las aguas del Torcón al depósito, recientemente construido junto a la ermita. Caseta que soportó un grafiti publicitario de FOTO ESTUDIO, a su lado y más próximo a la carretera , otro registro hidraúldico mucho más antiguo , éste, tapado con una losa de granito , pertenecía a la conducción de aguas de la fuente pública de la plaza.

Una vez en el cerro de la ermita, tras subir unas cortas escaleras si quitamiedos ni pasamanos, nos encontramos con este edificio y a su espalda el nuevo depósito de aguas, habiendo desaparecido ya las tapias del cementerio de la localidad que recogió a difuntos desde 1845 hasta 1917.

El castillo acompaña a la ermita como tutelándola y quizás en su interior duerme la siesta , al frescor se sus muros, su propietario el Marqués de Campóo. Las palomas bajan a beber a las aguas verdosas de su estanque.

Mala hora para encontrase con alguien por la calle, solamente una vecina de la Calle de la Natividad se levanta de su silla en el fresco patio, deja la costura y se asoma para ver que pasa a estas horas.

Desembocando en la plaza vemos su nueva casa consistorial y el portalón de la posada abierto, en su interior un calero de Orgáz, que se disponía para la marcha . La fuente pública con sus piedras desgastadas, sigue corriendo pero sin clientela , casi todas las casas han enganchado al agua del Tórcon. Pero, de ven en cuando alguna moza baja con cántaro o botijo a por agua para beber.
Como toque de modernidad , en la pared , al lado de la puerta del taberna de Enrique una gran chapa de publicidad de Cocacola.

Seguimos hacia la plaza cercana en donde veremos el pilar o abrevadero. Antes la droguería en su testero dos nuevos anuncios nos llaman la atención. Nitrato de Chile, Norit y tintes Iberia. En el interior en el taller almacén a la luz de la ventana , el droguero y relojero Miguel con su lupa monóculo arregla un reloj de pulsera.

El pilar abrevadero, que vierte su aguas , recoge las aguas sobrantes de la fuente pública, a última horas de la tarde , tras la larga jornada de trabajo es frecuentado por mulas y burros antes de recogerse en la cuadra. La fuente y el abrevadero abastecidas por las aguas del pozo de la Balsa, fue construido a comienzo de siglo, siendo alcalde Don Lorenzo Navas, después de venir de Filipinas, en donde ejerció de gobernador en Talac. Al fondo una gran mansión, construida por los descendientes de Don Felipe Clemente de Diego, sestea cerrada, con el triste destino de no acoger a inquilino alguno.

Un olor apetitoso, nos recuerda que, en esta plaza, se encuentra el obrador de gofres, que envueltos en papel de celofan con su etiqueta de cartón , gran adelanto para la época, irán a abastecer las tiendas y confiterías selectas de Madrid y Barcelona.

RUTA DE SENDERISMO DEL TERMINILLO-FUENTE LA TEJA.-

2010-02-27T13:06:00.007+01:00

RUTA DE SENDERISMO DEL TERMINILLO-FUENTE LA TEJA.-
Tomamos como punto de partida para la ruta la plaza de la Constitución de la localidad, e incluimos las coordenadas geográficas para el que disponga de Gps. Para aquellos que dispongan de cuenta pasos-metros, incluimos la distancia aproximada. De todas formas siguiendo la descripción,se puede hacer la ruta sin conocerla de antemano.

Partiendo del municipio por el camino de Toledo recorremos 1000 m. Hasta poco antes de llegar ala Cruz del Llano (39º 48’ 45,44’’N –4º 8’ 51,48’’ W) , coger el camino del a izquierda Camino de Rampaez, en ligero ascenso, continuando por ese camino y tras superar esa primera subida de los Cerros de la Tostonera, será todo bajada hasta nuestro destino. A los 2500 metros de la salida, nos encontramos a la derecha, con un pequeño prado con junqueras, que es la cabeza de la Fuente de la Teja,( 39º 49’ 32,65’’N –4º 7’ 34,96’’ W) siguiendo sin abandonar el camino a los de aquí 600 metros nos encontramos, a la derecha, con un terrero de eriazo sin cultivar con retamas , que ha servido de pista de motocross y a la izquierda un camino(39º 49’ 50,51’’ N –4º 7’ 20,50’’ W) , pero nosotros seguimos de frente , entre olivares y nos encontraremos con una finca vallada, que es el Colmenar Nuevo del Terminillo.

Acompañados a la izquierda de la valla del colmenar y algunas plantaciones de almendros, llegamos a Los Pinos del Terminillo a los 4200 metros andados (39º 50’ 11,77’’N –4 6’51,45’’ W) .

En mitad de estos pinos se nos presentan dos opciones, que deberemos completar. Continuando recto, tras una pequeña subida, llegamos a las Peñas del Cerro del Bú, desde donde se divisa una buena panorámica de todo el valle bajo del Arroyo del Guajaraz y del Tajo y los cercanos y no tan cercanos pueblos. Desde ese lugar se puede ver un camino, que tras una muy pendiente bajada, nos acerca al Guajaraz cerca del denominado Vado de los Lecheros. Paso utilizado, por los ganaderos de Guadamur para ir a vender leche diariamente a Toledo antiguamente.

Tras esta parada regresamos a los pinos y cogemos el camino que entre ellos nos acerca, tras una suave bajada a la desembocadura del Arroyo de la Teja, en el Guajaraz (39º 49’ 1,15’’ N –4º 6’ 26,14’’ W) , hasta entonces habremos andado unos 5,700 metros y descendido un desnivel de cerca de cien metros desde los 633 metros de altitud de la plaza, a los 530 metros del arroyo en este lugar , habiendo superado una cota máxima de 660 metros de altitud, al pasar cerca de los Cerros de la Tostonetara.

De Terminillo feb 2010

Para volver tenemos varias opciones, la menos dificultosa es volver por nuestros pasos. Otra opción más dura es la remontar el arroyo de la Teja hasta su cabecera( 39º 49’ 32,65’’N –4º 7’ 34,96’’ W), un total de 2 kilómetros e incorporarnos allí al camino que hemos traído. Esta opción es la más dura por la dificultad del terreno, ya que no existe camino ni vereda y tendremos que ir los 2000 metros sorteando atochas de esparto y peñas.

La mejor fecha para hacer esta ruta, como en la mayoría de los lugares depende de la temperatura , habiendo que huir de los meses de verano, en que el calor puede dificultar la caminata.
La abundancia de las lluvias de este invierno hacen que corran todos los arroyos, y el Guajaraz, baje con un caudal impresionante, tras el desembalse de su pantano.
No es difícil encontrarse con bastantes conejos y perdices y muestras y pisadas de jabalíes y zorros, que frecuentan la zona.De hecho, pisadas recientes nos demostraban que, pocas horas antes había pasado por alli una hembra de jabalí con sus jabatos.

NUEVOS DATOS SOBRE EL CORONAMIENTO DEL CASTILLO , Y OPINION

2010-02-21T17:30:00.010+01:00

Doctos y eruditos serán seguramente los especialistas que dirigen las obras de reconstrucción del castillo. Esta misma categoría tendrá la comisión oficial de la Junta de Comunidades que da el visto bueno a las intervenciones. Lo que no sabemos la mayoría de los vecinos de la localidad, son los criterios a que atiende dicha restauración, si son de restauración rigurosa o nueva recreación. Si el criterio es el primero , se alejan un poco , a mi modesto entender de lo que quizás fuese el coronamiento primitivo.
De la existencia de coronamiento en la torre no hay duda , y de ello hable en anterior entrada de este mismo blog.
En lo que modestamente discrepo, es en el tamaño de las almenas y en el material. .
Como decía el cura que describió el castillo a finales del XVIII el coronamiento sería pequeñas almenillas de piedray no las grandes almenas de manpostería que se están haciendo, a imitación de las que tiene el ultimo cuerpo del palacio, que por otra parte, es del siglo XVI y no del XV como la torre .

LA CRUZ DE LUCETIUS Y UN TRIENTE DEL REY WAMBA. NUEVAS ADQUISICIONES DEL CENTRO DE INTERPRETACIÓN DEL TESORO DE GUARRAZAR

2010-02-20T16:28:00.005+01:00

La cruz de Lucecio, interesante cruz con inscripción votiva, posiblemente tuvo que estar asociada a una corona, que pudo ser alguna que vendiese troceada Domingo de la Cruz o su hermana Manuela o pertenecer a una corona de estructura calada que incompleta vendió a la reina Isabel II, junto con esta cruz y otras coronas más importantes. Esta nueva adquisición para el museo, llega como todas las reproducciones del taller sevillano Marmolejo S.L.
El taller artesano de Marmolejo fue fundado en 1940 , el insigne orfebre D. Fernando Marmolejo Camargo en el año 1940 , poco después de terminar sus estudios de preparación en la Sevillana Escuela de Artes y Oficios. Desde sus comienzos este taller se ha caracterizado por realizar obras originales en plata de ley, únicas para cada cliente y de la mayor calidad artística .

Su afición por la arqueología le llevó a la reproducción de joyas arqueológicas para museos, en colaboración con el Ministerio de Cultura y también su inquietud por abrir nuevos campos a la orfebrería con la elaboración de trofeos, placas y todo tipo de regalos para el protocolo de empresas e instituciones, siempre bajo la premisa de la calidad original. Como muestra , el camarín de nuestra señora de la Esperanza Macarena, obra cumbre de la orfebrería Sevillana del siglo XX, ha salido del obrador de este taller que en la actualidad dirigen los hermanos Juan José , Manuel y Alejandro Marmolejo Hernández. De quienes son todas las reproducciones del Tesoro de Guarrazar que posee Guadamur .
La cruz de Lucetius es una cruz formada por una lámina de oro con doble moldura alrededor , que está adornada por siete pendeloques formados por cuentas caladas de oro y zafiros, como única decoración interior tiene la inscripción repujada a cincél, en latín lengua de la época, con abreviaturas y algunas letras al revés:
+ IN NOMINE D(OMI) IN NOMINI S(AN)C(T)I en el brazo vertical.
OFFERET LUCETIUS E(PISCOPUS ?) en el brazo horizontal
Este Lucetius puedo ser algún obispo (episcopus). Lucetius nomen o apellido de origen romano era uno de los nomen que se le daban al dios Júpiter. Así pues Lucetius ( el de la luz ) pudo pertenecer a un obispo de origen hispano romano.
Gracias a la última donación de Manolo Sánchez natural de Guadamur, el museo cuenta con esta bella moneda de Wamba (672-680). Manolo Sánchez ha sentido gran interés por todos los aspectos culturales de Guadamur, siendo el asesor artístico de la restauraciones de la ermita de la Natividad y de la iglesia . Y el pintor restaurador del actual icono de la Virgen de Natividad.

De Enero2010

Moneda visigoda que desde el reinado de Leovigildo se convirtió en la moneda nacional de Hispania, estaba basada en el patrón ponderal romano y era la tercera parte del solido romano que era la unidad de oro imperial y a su vez el triente equivalía a ocho silicuas. Los visigodos sólo acuñaron en oro , utilizando las monedas romanas de plata y de bronce como moneda fraccionaria. Los trientes visigodos son una imitación de las monedas romanas y bizantinas y desde la consolidación del Reino de Toledo toman un carácter propio , desapareciendo con la llegada de los musulmanes. Muchos trientes suelen tener el busto real en el anverso con su nombre y alusión a su soberanía, y en el reverso una cruz sobre gradas y el nombre de la ceca o ciudad en donde se acuñó. Estas monedas son un medio de propaganda política, para dar a conocer en todo el reino la existencia de un nuevo rey.

De Enero2010

LA LAGUNA TEMPORAL DEL SACATIERRAS.-

2010-01-31T18:50:00.010+01:00

El paraje denominado Sacatierras, tiene su origen en lo que nos define su propia denominación, un lugar, pequeño valle entre los términos de Guadamur y Polán en donde se extraía tierra, para abastecerse de arcilla los tejares de la localidad, concretamente el Tejar de Antoliano Patiño. Los suelos de erosión de una zona rocosa de origen metamórfico, como la que habitamos, son pobres en arcillas y contados son los lugares como este que tienen tierras válidas para la cerámica. Esta extracción de tierras en el pequeño valle, dio como resultado la formación de un gran hoyo que en algunos lugares sobrepasa los dos metros de profundidad e impiden que las aguas de lluvia, de la pequeña cuenca, sigan circulando acumulándose en el citado hoyo.

Así pues, los años de abundante pluviosidad hacen que se forme en el lugar una pequeña laguna. Por otra parte, la poca porosidad de la arcilla allí acumulada, facilita que las filtraciones a capas subterráneas sea más lenta que en otros lugares. Por este motivo se puede ver, hasta dentro de varios días, en que el agua se irá evaporando y filtrando, esta hermosa laguna temporal, en forma de triángulo que tiene unos 55 metros en su lado mayor y una profundidad no lejana a un metro.

HIGINO LORENTE , FORJADOR DE ARMADURAS

2010-01-29T19:40:00.014+01:00

Higinio Lorente Sánchez, nace en Guadamur en 1898 y muere el 29 de enero de 1991, hace ya veinte años a la edad de 91. De muy joven entra de aprendiz en el taller de armaduras de Severiano Cosentino, como también hizo Segundo Martín y otros. Con Cosentino aprende el oficio de forjar armaduras medievales. Su maestro calderero de origen, del cual hablaremos en el futuro, aprendió la forja de arneses, petos,corderas,etc restaurando armaduras, bajo la dirección del Conde de Asalto para adornar el castillo, que por aquellos años, estaba adornando el propio conde Don Carlos Morenés y Tord.

Una vez aprendido el oficio, en 1925, se independiza poniendo su propio taller, en el cual trabajó diariamente durante más de sesenta años, hasta que le fallaron las fuerzas. En su taller de la Calle del Santisimo Cristo de la Piedad, recibió numerosas visitas de periodistas, que venían a conocer al último artesano de armaduras, entre otros le entrevistaron Jaime Peñafiel, Tico Medina y Moreno Nieto. El merito de sus obras, consistía que las elaboraba con la misma técnica y maestria que los forjadores medievales, aquellos artesanos, italianos, alemanes y también españoles que forjaban las armaduras de reyes.

Las obras de Higinio están repartidas por España, Francia, Italia, Alemania, etc. adornando palacios y castillos, incluso algunas de ellas, están expuestas en museos pasando por armaduras originales del siglo XVI.
La labor para la fabricación de una armadura, explicaba a los periodistas, tiene que ser tenaz y constante a base del calor de la hornacha, martillo y yunque. La mejor chapa, es aquella que está vieja, tiene cuarenta o más años , seguia diciendo. Antiguamente yo la compraba en el Rastro porque, la que allí vendían, era de hierro y acero, que da mejores resultados y es más resistente que la que ahora compro en el almacén que es sólo de hierro. Una armadura que puede tener entre 250 y 400 piezas, tarda en terminarse seis meses, trabajando doce horas diarias y pesa cerca de treinta kilos.

Durante la segunda mitad del pasado siglo fue el único artesano de armaduras, ya que su compañero Segundo Martín, también de Guadamur dejó el oficio. Las armaduras que se siguen viendo en las tiendas de Toledo, en comparación con las de este maestro son una simple y mala imitación, ya que la chapa con que está hechas, está más próxima a las latas de sardinas que al hierro duro y pesado domado a base de golpes de martillo en caliente y cuantiosas horas de tenaz lima.
Desde esta líneas nuestro modesto reconocimiento a una labor artesana, quizás perdida para siempre, y que tuvo su última manifestación entre las tápias de nuestra humilde localidad.

LOS BORGIA. FOTOGRAMAS DE PELICULA.-

2010-01-24T18:13:00.010+01:00

Pelicula de teme histórico producida por A3 y dirigida por Antonio Hernández y protagonizada por Sergio Peris-Mencheta, Paz Vega, Lluís Homar, María Valverde, Eusebio Poncela entre otros.
Fueron muy pocas lasi magenes que se roderon en el castillo, escasamente llegan a un minuto las utilizadas , pero el alarde escenográfico está muy logrado con bellas imágenes del asalto a la puerta de entrada del puente levadizo. Incluso bastante arriesgadas paras los especialistas que caen de espaldas en el foso.

LAS JOYAS DEL DIABLO, FOTOGRAMAS DE PELÍCULA

2010-01-14T01:29:00.016+01:00

El director de cine, José María Elorrieta dirigió en Toledo en 1969, la película policiaca "El secreto del Toisón de Oro ( Las Joyas del Diablo)" cinta entretenida para la época. Con el paso del tiempo,estas películas toman un valor testimonial, ya que muestran como ha evolucionado desde entonces nuestro entorno. Algunas cortas imágenes se roderan en Guadamur, de las que fuimos testigos y que traemos en fotogramas. Fuerte impacto nos causó a los muchachos del barrio, que contemplamos el rodaje, sobretodo, la rápida entrada del Seat 850 y la pelea finjida en el abside de la ermita.
Hace su entrada el coche por la Casa Mónico, hoy desaparecida y se cuela en la escena, si dar nada de importancia, "el Tio Melar" que sube a su huerta en el burro.

La vista panorámica desde la huerta de Pepe, ofrecía mucho campo aún, con la típicas cambroneras. Sólo de divisan al fondo, el castillo,la ermita, las escuelas y las casas de los maestros, Elia y Don Eugenio, construidas pocos años antes.
El coche entra al pueblo tomando la calle Tradición y girando bruscamente por Costanilla de la Natividad para llegar a la ermita. a ">>
Un fallo de la película, uno de sus protagonista merodea en la ermita vestido con camisa y chaqueta , a los pocos segundos es encontrado por sus enemigos y se produce una pelea en el abside, aquí ya no lleva camisa y chaqueta, milagrosamente lleva puesta un jersey negro.

HIELOS Y NIEVE.-

2010-01-11T20:26:00.004+01:00

El frio y las nieves caidas en estos últimos días nos han dejado estas imágenes.
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SOBRE EL CORONAMIENTO DE LA TORRE DEL CASTILLO DE GUADAMUR.

2010-01-06T14:30:00.011+01:00

Todas las personas que miren a la torre del homenaje del castillo, podrán ver que se están realizando obras de reconstrucción, que le darán un nuevo aspecto, al cual , los que lo conocemos, no estamos acostumbrados . La existencia de ménsulas tanto en la torre , como en el primer cuerpo del palacio, no tuvieron un carácter decorativo, sino que se colocaron para sostener un adarve con antepecho o pretil amatacanado, almenado, liso o girnaldado como parece ser que tuvo el palacio.
Sobre el coronamiento de la torre que sustentaron estas ménsulas trilobuladas, con decoración de medias perlas y cabezas de diamante o clavos, hay noticias documentales de su existencia. Concretamente formando parte del inmenso cuerpo de los documentos que el geógrafo del rey Carlos III , Don Tomás López recopilo con la intención de hacer un mapa de España y sus dominios de ultramar, cosa que no se llegó a realizar . Este geógrafo recogió desde 1766 hasta finales de ese siglo aproximadamente, cuestionarios o relaciones de buena parte de los pueblos y ciudades de la España de entonces. Para la recopilación de estos cuestionarios en el arzobispado de Toledo se pidió la ayuda del Arzobispo Cardenal Lorenzana y fueron los sacerdotes los que redactaron esta relaciones locales, encontrándose hoy en la sección de Manuscritos de la Biblioteca Nacional unos, y otros documentos en el Archivo Diocesano de Toledo.
En el año 1982 tuve la oportunidad de consultar este manuscrito llevado a el, por la pista que me ofreció mi buen amigo y académico de Toledo Ventura Leblic. Entre las numerosas paginas relativas a Guadamur, destaca una descripción sucinta del castillo redactada en 1788, de muy difícil seguimiento entonces, pero que hoy día, conociendo que existieron otras edificaciones adosadas al castillo en su parte norte, es muy fácil seguir.
De la trascripción de estos documentos que hizo José María Ruiz Alonso en 1992 , en su estudio La Extremadura Chiquita, a finales del siglo XVIII. Recreación del castillo guadamurense a la luz de las Relaciones Tomás López, publicado en Anales Toledanos XXIX, tomamos el párrafo literal que describe el parraco de Guadamur en 1788:
……continua la escalera de piedra, se suben hasta treinta y dos escalones para salir al terrado o altura mayor de la torre, al salir tiene su bovedilla de piedra con su puerta labrada mirando al Norte, sálese al terrado desde el cual se descubre mucha tierra, alrededor del terrado hay una valla o pared de piedra que sirve como de barandilla para no caerse a fuera y es de una vara de alta , y tiene seis cubillos para abrazar y dar firmeza a la Torre con sus almenillas en los extremos de que hace hermosa vista. Echando una cuerda desde aquí hasta el principio y cimiento de la torre hay treinta y ocho varas que son las que tiene la torre……

Así pues la torre estuvo coronada con un muro de piedra, que pudo ser de sillar o de mampostería de una altura de 83,5 cm. Y los cubillos tendrían también este muro de piedra pero rematado con almenillas. Con el tiempo alguna mano destructora desmochó esta barandilla y las almenas de los cubillos, no sabemos con que finalidad. Si era de sillares quizás se derribase para utilizar las piedras escuadradas en casas del pueblo, si era de mampostería, con piedra y cal, más dificultosa de destruir, se me escapa que finalidad tuvo que tener tanto esfuerzo destructivo.

MAESTROS DE GUADAMUR

2009-12-24T00:50:00.010+01:00

La escolarización en Guadamur sigue las constantes del ámbito nacional, empieza a ser reglada en tiempos de Carlos III, hasta entonces dependía de la iglesia y de los ayuntamientos con suficientes recursos económicos. Una primera noticia documental sobre la enseñanza en Guadamur, la tenemos en una carta que, la maestra de Guadamur, Antonia Rey, manda al final de la Guerra de la Independencia, al Arzobispo de Toledo pidiendo auxilio económico. Durante el siglo XIX el estado toma cartas en el asunto, reglando los estudios de primaria y secundaria, así como el acceso a la carrera de maestro de escuela.

Varias personas de Guadamur, tanto hombres como mujeres se dedican a la enseñanza dentro y fuera de la localidad. Recordaremos a Escolástica Velasco-Calderón Pérez, que venía de examinarse de magisterio en Toledo el 24 de agosto de 1858 cuando su madre por necesidades fisiológicas se encontró parte del Tesoro de Guarrazar. Hasta mediados del siglo pasado se conservó un dechado que había enseñado al tribunal de magisterio en Toledo ,y que traía cuando encontraron aquellas riquezas, el dechado es una tela de muestra con distintos tipos de costuras. Escolástica ejerció bastantes años en la localidad de Gerindote.
Otro maestro de Guadamur fue mi tatarabuelo Juan Luis Sánchez Gómez, que ejerció por los mismos años en Totanés , hoy existe una casa rural en esta localidad una casa rural denominada La Casa del Maestro, que pudo ser su morada.
Años después ,a finales del XIX conocemos al maestro de Guadamur, que ejercío en esta villa llamado Felix Sérgio Morales y Francisca de la Cruz Sánchez casada con Justo Patiño maestra y madre de otra maestra Adela Patiño.

Ya en el siglo pasado, hay que recordar a Adela Sainz esposa del famóso Médico de la localidad Don Mario y a la saga de maestros descendientes de Don Andrés Hornillos de León, de los cuales hablaremos en otra entrada.

Las escuelas por aquellos años estaban ubicadas, las de niñas en la casa que ocupa hoy el número 1 de la calle del Prado y las de niños en donde está hoy el Centro de Salud y Biblioteca Pública. Pocos años eran los que niños y niñas acudían a la escuela ya que a muy corta edad tenían que ayudar a los padres en el sustento familiar, las niñas de niñeras y los niños de morilleros o en otros trabajos menores.
Con la llegada de la dictadura de Primo de Rivera la enseñanza toma un nuevo impulso, instituyéndose desde entonces el Día de el Árbol, siendo los escolares los encargados en plantarlos.
Durante la II República se construye el grupo escolar de la Calle Nueva, urbanizándose esta zona con un trazado bastante rectilíneo apropiado para la época. En estas escuelas hemos estudiado, prácticamente, todos los personas adultas de la localidad.
Don Felipe del Cojo Barios natural de Guadamur, maestro y delegado provincial de educación, en los primeros años del gobierno del General Franco, influyó decisivamente en la aparición de una buena cantera de maestros de la localidad. (Continuará)

UNA FIESTA DESAPARECIDA EN GUADAMUR NUESTRA SEÑORA DE LA O.

2009-12-18T11:59:00.007+01:00

Llamada oficialmente de la Expectación del Parto de Nuestra Señora, la fiesta la instituye el X Concilio de Toledo en el año 656 . Se celebraba ocho días antes del Nacimiento del Señor el 18 de diciembre y se instituyó, pues la Anunciación o Encarnación, celebrada el 25 de marzo, no se podía celebrar con normalidad, al coincidir muchos años con la Cuaresma.
Es la única fiesta de la Virgen instituida en Toledo y mucha parte de su creación la tuvo San Ildefonso, por su constante defensa de la Virgen María. Además se conmemora en este día la aparición e imposición de una casulla por parte de la Virgen a San Ildefonso El nombre popular de Maria de la O le viene porque, todas las antífonas mayores del Magnificat, que se cantaban en ese día empezaban por: OH..........
También llamada Virgen de la Esperanza por la espera de la llegada del Redentor. La advocación de este nombre, la Virgen de San Cipriano, a la cual tienen muchísima devoción fieles de los pueblos del alrededor de Toledo, descendientes de mozárabes, es quizás una devoción que se mantenga desde tiempos visigodos.
Su celebración en Guadamur debía ser inmemorial, quizás hundiendo sus raíces en los años de su creación y mantenida durante el periodo de dominación agarena por los mozárabes de Guadamur.
Ligada a esta fiesta, estaba la costumbre de los jóvenes de Guadamur , de recorrer las calles de Guadamur apedreando puertas al mismo tiempo que, a voces decían :
¡¡¡¡¡ La Virgen de la O, la Madre que le parió ...¡¡¡¡¡¡¡

Esta costumbre que en un principio era una alabanza al Santa Maria por ser la Madre de Jesús, perdió su significado al mezclarse con otras costumbre carnavalescas de apedreamiento de puertas, que se conservan en algunas poblaciones del norte de España y que tienen una clara finalidad de expulsión de males de las viviendas apedreadas.
Perduró en Guadamur hasta los años cuarenta del pasado siglo por tener precisamente ese carácter de carnavalesco, pues sabemos todos que ciertos actos de este tipo, fuera de la época carnavalesca no se hubieran consentido.
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NEVADA DEL 14 DE DICIEMBRE DE 2009

2009-12-14T12:08:00.004+01:00

Nevada bastante abundante. El frio que ha hecho durante la noche, ha conservado bastante nieve en los tejados y en el campo, al día siguiente 15 de diciembre.
Las ultimas grullas que vienen, pasan a invernar a Extremadura, y una sola en tierra, posiblemente enferma, que no ha aguantado el ritmo de las compañeras, estaba intentando comer retirando la nieve en los sembrados de "Las Viñas de Arriba" , al verme ha levantado el vuelo pero sólo unas decenas de metros.

LA BANDA DE MUSICA RECIBE EL PREMIO “MONTEÑO DISTINGUIDO"

2009-12-11T23:27:00.012+01:00

La Banda de Música de Guadamur, recibe hoy en Toledo, la Corbata de la Comarca (premio colectivo) que concede la Asociación Cultural Montes de Toledo, en reconocimiento a la labor musical de esta formación durante 175 años

De Musica Montes

La Asociación Cultural Montes de Toledo, que concede esta distinción a la banda, es una de las asociaciones de más prestigio y antigüedad de la región. Se puede decir que, con sus treinta y dos años de existencia, fue la pionera de la región en el asociacionismo cultural. Por su larga experiencia, ha servido de ejemplo, ha asesorado e impulsado a otras asociaciones y colectivos de todo tipo en el fomento de los intereses comarcales.
Con sede en Toledo, en el interior de la puerta de Cambrón, tiene como ámbito de acción Toledo todos los pueblos asentados al sur la capital, en la Meseta Granítica del Tajo y en los propios Montes de Toledo, pueblos que tienen unas comunes relaciones, culturales, geográficas y históricas. La comarca se estructura actualmente, en torno las tres carreteras (Navahermosa, Ventas y los Yebenes) que comunican a la comarca con la capital, estas son las poblaciones :

Toledo, Guadamur, Polán,
Casasbuenas, Noez, Totanés,
Gálvez, San Martín de Montalbán, La Puebla de Montalbán
Menasalbas, Navahermosa, Hontanar,
Los Navalmorales, Los Navalucillos, Navas de Estena,
Horcajo de los Montes, Fontanarejo, Alcoba de los Montes,
Arroba de los Montes, Retuerta del Bullaque, Argés,
Layos, Cobisa, Pulgar,
Cuerva, Ventas con Peña Aguilera, Burguillos,
Ajofrin, Mazarambroz, Sonseca,
Orgaz, Los Yebenes, Arisgotas,
Casalgordo.

Durante estos treinta y dos años, ha desarrollado innumerables actividades de todo tipo, en relación a sus fines de promoción y desarrollo cultural. Destacando la publicación de una gran cantidad de libros, estudios y monografías y la edición de una Revista de Estudios, que en sus ya 127 números, ha recogido una buena parte del acervo histórico y cultural de nuestros pueblos.

La serie de TVE "Aguila Roja" y el castillo.

2009-12-08T22:05:00.010+01:00

Dos escenas del Capítulo 10 de la serie Agila Roja se rodaron en el Castillo, utilizando para ello varias dependencias de este, la más vistosa es la lucha en escaleraLa escalera monumental del castillo, en la que se rodaron estas escenas de acción, va desde el zaguán hasta la primera planta del palacio del castillo, terminando en un descansillo distribuidor, del que parten la escalera que incrustada en el muro de saliente sube a las otras dependencias de la torre, la puerta del comedor de la torre y la puerta del recibidor por el que se accede a las otras dependencias del palacio.
La escalera monumental, no es obra original, sino una reforma muy acertada del Conde de Asalto, que da a la entrada al palacio, una monumentalidad, de la que carecía, ya que el primitivo zaguán era una estancia muy reducida y se accedía a la primera planta del castillo, por una escalera de caracol, que aún existe, con puerta de entrada en este construida en el cubillo sur. La escalera se construye en 1893, en dos tramos, uno muy corto de cuatro peldaños y el monumental de cerca de treinta esculpidos de granito de Cuerva por el cantero Ramón Gamero en 1893. La barandilla está construida con florones góticos, los mismos que tuvo antiguamente la barandilla de los corredores del patio de cristales, hoy desaparecidos, sustituidos por otros floridos por el conde de Asalto. Sobre esta barandilla se colocaron dos esculturas de yeso, imitando a piedra, representando dragones, en bulto redondo afrontados, en actitud de lucha uno al comienzo y el otro al final.

De Guadamur, ayer y hoy

Las impostas de la puerta de la iglesia parroquial.

2009-12-07T01:45:00.003+01:00

Desde la última restauración importante de la iglesia parroquial efectuada entre 1979 y 1980, en la puerta de la iglesia, están colocadas, a modo de imposta, dos piedras calizas blancas con decoración en relieve de estilo gótico con sendos escudos. Estos dos escudos, representan, uno un jarrón con lirios y el otro unas llamas. Los dos son escudos eclesiásticos muy utilizados durante la historia. El jarrón con azucenas o lirios, aparece en toda la iconografía de la Virgen, sobretodo en las escenas de la Anunciación y significa pureza, virginidad y sumisión.
Las llamas o fuego del otro escudo simbolizan el fuego eterno.
Estas piedras aparecieron como elemento constructivo dentro del muro, en el derribo de la casa rectoral, cuando, también por esos años, se iba a construir la actual casa del cura. Su procedencia original, casi con toda seguridad, es el castillo y más concretamente la capilla de este, no sólo por sus escudos eclesiásticos, sino también por su parecido a otras piedras del mismo estilo y calidad que se conocen de la capilla antigua .
Su época de reutilización en la casa rectoral estaría en los años centrales del siglo XIX cuando el castillo pertenecía a particulares de Guadamur, entre ellos José Guillermo Sánchez y Bonifacio Rodríguez.
El buen acuerdo de Don José Tarjuelo hizo que estas piedras volvieran a un lugar sagrado.

De Guadamur, ayer y hoy

La historia cotidiana de Guadamur de ayer y de hoy.

2009-12-06T22:51:00.000+01:00

Recuperar la historia perdida, dejar constancia de los acontecimientos cotidianos son las lineas por las que se moverá este blog y las que ya desde 1999 han estado presentes en en mi web Guadamur , ven y verás. Este blog pretende, no sabemos si lo conseguirá, ser el sustituto de aquellos paisanos, en la mayoría de los casos trabajadores emeritos, que con buena memoria recogian y trasmitian por tradición oral acotencimientos, noticias, anecdotas y parentescos. Como dice el refrán "Sabe más el diablo por viejo que por diablo" pues la buena memoria y el paso de los años iban acumulando en estas personas, todo la historia reciente de la localidad. En las largas horas sentados en la plaza o al fresco en la puerta con los vecinos o en las tardes de invierno en la taberna, trasmitian todo su acervo, a todos aquellos que se interesaban un poco.

De Guadamur, ayer y hoy